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胡亥好啊，自己教過的，非常清楚他到底有沒有那個主持朝政的本事，又聽話，又愛玩，又好操控，簡直是做奸臣必選的傀儡人物。

就這樣，倆人搭上線了，此時毫無所覺的李斯，也將面臨他人生最重要的一個抉擇。】

第24章 李斯

【縱觀整個古代史， 功成身退的臣子不少，被鳥盡弓藏的也不少。帝王們完成大業后，協助的愛臣便從朱砂痣變成蚊子血，得想辦法解決了。

魔王靠屠龍者殺死威脅王國的惡龍， 最終也必將吞噬勇者本身。

像劉備諸葛亮那種互不相負魚水終生的還是罕有， 朱祁鈺于謙這種兩個陽間人被一個陰間皇帝害了的也不多。大部分人抱著“君臣不相負， 來世復君臣”的心態，覺得自己得遇明主，要為他肝腦涂地，結果一不留神就功高蓋主或知道太多。

留在書頁上便是一樁又一樁的狡兔死走狗烹，歷史愛好者震怒說果然伴君如伴虎， 同人女表示陰陰的好嗑愛嗑， 學者們不停翻史料論證君臣失和的根由在哪里， 大家都有光明的未來。】

景泰朝，雖然大家早知天幕對前太上皇不那么尊重，還是被那句“一個陰間人害了兩個陽間人”的論調給噎住了。

明人重儀態，講求氣度，只能以袖掩面而笑，唯獨王文相公不管不顧大樂出聲， 帝王也習慣了，這位時不時還漏兩句“堡宗”出來呢，朝中最迂腐的老臣都睜一只眼閉一只眼當耳旁風了， 何況旁人。

滿朝文武就沒幾個想維護前太上皇名聲的，起居郎奮筆疾書，記“戾庶人， 天幕言其陰人也。”

景泰帝與少保對視，無奈而笑。

季漢陣營， 劉玄德初次聽天幕提及他與孔明，便肯定了二人君臣厚誼終生未相負，以至名傳后世，他拉著自家軍師的手萬分懇切：“吾知軍師之心，軍師亦知我心。”

諸葛亮點點頭，自天幕論曹魏一朝后便出現的憂慮稍有減輕，也罷，雖成事在天，但謀事在人，既然他能與皇叔相得終生，那把這百年功夫都用來做一樁困難之事，又有何懼。

天幕早言高祖基業，漢室四百年江山在上，他們君臣雖只是書頁上幾滴墨跡，也算載于漢史，相隨千載了。

【君負臣的例子太多了，搞得臣負君的就很扎眼，上一個提到的是司馬氏，結局大家也都知道了，而李斯，給自己換了個腦子有泡的上司，最終也沒落得好下場。

關于李斯的這次選擇，后世比較泛濫的一個說法是扶蘇親儒家，他要是上位了搞法家的李斯就沒市場了。李斯固然有保持地位和榮華的心思，但扶蘇崇尚儒家這一點，還要另說。

就“扶蘇老師是淳于越，扶蘇被儒家忽悠瘸了所以老爸不喜歡”這個理論，并沒有非常詳實的史料證明。

小伙子身上洗腦包挺多的，屬于營銷號常備話題，和他爹一樣，通常在月底被拿來沖kpi，迷人老祖和最慘太子的名號一打，這個月流量又穩啦。】

扶蘇并沒有把最慘太子放在心上，但迷人老祖四個字還是讓在場眾人都有種天雷轟隆之感。向來溫厚的長公子沒能忍住好奇心，偷偷向王座看去——和父親對視上了。

于是被乖乖拎過去遮擋旁人目光。

仆射淳于越看著父子互動有些汗流浹背，后世之人未免太看得起他，能在皇帝眼皮子底下把他最看重的長子教成一個親儒親到“忽悠瘸了”的地步……

陛下雖重法，也不是全然不知其他，諸子于他而言皆是工具，無非用起來稱不稱手罷了。

對長子教育亦如此，派各派人士供其學習吸納，儒生擅傳揚因而顯眼，但要說誰企圖給扶蘇灌輸什么歪心思以致動搖認知，真當陛下提不動那七尺長劍？

【其實翻翻史冊，關于扶蘇的記載不過千余字，所謂偏重儒家、支持分封、生母是楚國公主，幾乎都是推導出的結論，不可盡信。

但流傳太廣，就比較煩惱。挺多人現在還覺得他是一個軟弱之徒，然而人家留下的評價是“剛毅而武勇，信人而奮士”好吧，說自殺就自殺，根本沒在猶豫的。

我們重看扶蘇與老爸頂牛這段，司馬遷在《史記》里是這么記載的： “始皇長子扶蘇諫曰：‘天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒，使扶蘇北監蒙恬于上郡。”

就這段話而言，扶蘇和爸爸擰的原因還是挺明顯的，“臣恐天下不安”，主要從社會安定方面來考慮，請求始皇這時候手松一點，來穩定諸生之心，結果就被很多人拿來作為他看重儒家不惜忤逆爸爸的證據了。】

偏重儒家，生性軟弱，支持分封，生母是楚國公主，明明都是字，拼湊在一起卻讓人難以理解。

別說扶蘇了，其他人都覺得荒謬，搞什么，本以為后世人有多靠譜，對史料解讀自有論調，怎么說到他們大秦就這么扭曲？這歪七歪八組合起來，簡直和長公子兩模兩樣，根本就沒有任何相似之處嘛。

嬴政敲著案幾，后人遠隔千年，對時人認知無非來自史官筆墨，不，或許還有許多像天幕這樣“解讀歷史”的戲說。

各人認知不同，論調自然不同，對人事的評價當然也會改變。

【另一個他重儒的論調集中在他的死亡，很多人認為扶蘇死得那么痛快是因為他遵循儒家那套“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”的理論，但朋友們，就，儒家為后世所知的那套君臣父子觀在這時候還沒有出來呢！

三綱五常那套君為臣綱父為子綱的理論，最早也是西漢時董仲舒提出的，人家在那搞中央集權的支撐體系，和扶蘇自殺可隔得太遠了。

說完扶蘇是否偏重儒家，再回到李斯身上。李斯在這里的選擇，要論起來保持地位當然很重要，但在此之前還有性命。

有個比較地獄的說法，是老秦人上位先收拾前朝臣子。

秦孝公愛重商鞅，商鞅變法搞起來，秦國強起來，秦惠文王上位先把商君做掉了；秦惠文王時，張儀連橫六國，老秦在邦交中一轉危局，秦武王上位先打發張儀滾蛋；

孟說死了倒是活該，誰讓你好好的擱那兒和國君比賽舉鼎；秦莊襄王用的呂不韋，屬于罪有應得那一波，擔心始皇搞他，自己喝毒酒死了。

這里面有些人是自取滅亡，有些人屬于形勢所迫，但不得不說有種莫名的傳承感，而李斯，也站在了這樣的一個關口。】

秦國歷代君主瞠目結舌。

本來么，聽著天幕說后世王朝，什么明漢什么晉，都相隔太遠沒有實感，直到聽到秦與嬴，知后世有好兒孫一統天下，成了所謂“始皇帝”，沒激動多久，又被灌了滿耳的胡亥趙高，二世而亡。

對后人來說一個故事便完的國史，是幾代人夙興夜寐之功，盞茶時間便是興與亡，聽者差點一口氣接不上來。

上一口氣還沒順平，又得知愛臣在自己身后不得善終，這下是真的血氣難平了。

國君們一邊琢磨著自己的謚號是個什么意味，一邊趕忙召繼承人過來，一邊又與自己的重臣執手相望，許君身后安定，唯有嬴蕩與孟說面面相覷，舉鼎咋了？

【認真論起來，還是商鞅的結局對李斯比較有參考價值。商鞅對秦國來說貢獻大么？自然是大的，然而在當時商君名聲并不是太好，“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。

商君與趙良對話，趙良提到有德行的五羖大夫死，“童子不歌謠，舂者不相杵”。但商鞅呢？“刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也”，出行都要很多護衛守護，離開這些他自己都不敢出家門。

其實扶蘇偏不偏儒，對李斯的選擇沒啥影響，因為法家一直就挺難混的。

李悝自殺而殉法，商鞅死后尸身被車裂，法家主張的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”幾乎是明擺著的會得罪人，什么下任國君，什么王侯將相，什么平民百姓，都不給面子，都被壓得挺難過日子。

而李斯在此基礎上還干了啥？那可太多了，他幫著始皇搞集權時什么沒參與啊，禁私學，焚詩書，得罪廣大讀書人；制定秦法，得罪老百姓；堅持以郡縣制代替分封制，得罪一干王公貴族高權勢人群——別說了，還是直接投胎吧。】