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呂雉白他一眼：“讓你吹。”

“繼位的孩子叫弗陵？”宮中尚未有鉤弋夫人，劉徹思慮一番，雖不知趙氏女如今年歲幾何，是否出生，依然遣人往河間尋覓。

皇后衛(wèi)子夫心一沉。天子對李氏與趙氏態(tài)度如此迥異，不同的只有歷史上真正繼位皇子出自趙氏。

之前她便內(nèi)心惴惴，避開巫蠱大禍，太子便能安然登基嗎？天幕論陛下的“政治版圖”，對太子的期待是守成，劉據(jù)于政事上無大過，最后自縊而死，儲位旁落，但漢室依然傳了下去。

也許劉徹確實對劉據(jù)多有愛重包容，但衛(wèi)氏呢？在后世未提及的暗面，天子又如何看待他們，如何看待被衛(wèi)氏拱衛(wèi)的太子？

她身為皇后，所思難免要多上一層。天子如今對衛(wèi)霍無比信重，她卻總恐獲罪，勸劉據(jù)行事有度，莫要觸怒皇帝。

衛(wèi)子夫看著劉徹尚且年輕的面龐，遙想老邁被病痛所纏的他，想彼時的皇帝，想今時的天子。

那個時空的他已經(jīng)老了，據(jù)兒卻正值壯年。皇帝追求多年的長生沒有得到，權(quán)柄即將移交，被人告知太子埋巫蠱木偶，太子動兵，太子造反，天幕說劉徹剛開始并未相信，后來到底怒氣勃發(fā)。

待天幕說完未來走向，劉徹又當(dāng)如何，繼續(xù)栽培他優(yōu)寵多年，沿著他既定路線走下去的太子，還是等待趙女誕下的幼子，讓他的血脈延續(xù)這四百年江山？

《漢書 武帝紀(jì)第六》

《漢書 外戚傳第六十七》

《資治通鑒 漢紀(jì)》

《“巫蠱之禍”性質(zhì)再論》

第34章 巫蠱4

【就鉤弋夫人本身來說， 她身上具有奇幻色彩的一些故事并不真切。

古代許多女性的傳說都很虛幻，要么塑造美麗絕倫的形象讓人愛慕懷想，要么編撰生而不凡的故事受人供奉，在千層紗幔覆蓋下逐漸變?yōu)橐粋€符號。

鉤弋夫人在作為武帝嬪妃時并沒有什么超出常人的表現(xiàn)， 在《史記》與后續(xù)增補版本中， 她只是一位出自河間的趙氏女， 因主少母壯，武帝立子去母，夫人死云陽宮，暴風(fēng)揚塵，眾人哀之。

這個版本的記載中， 鉤弋夫人的死因是劉徹要立小兒子當(dāng)皇帝， 覺得孩子年紀(jì)太小， “女主獨居驕蹇，**自恣，莫能禁也。女不聞呂后邪？”怕她重演當(dāng)年呂后事，所以去母留子殺掉了。】

劉娥諷笑一聲，對這個普通宮妃死亡與形象變化的原因心知肚明。

關(guān)于一個人的歷史認知是不斷演變的，許多東西最開始參考的是當(dāng)朝官方記錄， 然后是當(dāng)時代親歷者的口述或私人筆墨，夾雜野史怪談，流傳至后世再著史， 收集時難免會將記錄混雜。

在這樣的演變中，鉤弋的形象慢慢異化起來，最終成了眾人印象里面目模糊的、與鬼怪仙神關(guān)聯(lián)的形象， 但追根溯源，她在當(dāng)時就只是一個沒有什么仙術(shù)的普通女人罷了。

而論其根由， 論其死亡，論其身后形象演變，不過是因為她的兒子，恰好成了皇帝。

【等到了東漢，班固著《漢書》，代表迷信勢力的望氣者就來了，初遇記錄也變詳細起來，“既至，女兩手皆拳，上自披之，手即時伸。由是得幸，號曰拳夫人。”

還多了一段“聞昔堯十四月而生，今鉤弋亦然，乃命其所生門曰堯母門”的記錄，搞得后世大吵特吵，表示這時候漢武帝就想廢太子給小兒子騰地方，這個“堯母”就是明證。

其后又有“鉤弋子年五六歲，壯大多知，上常言‘類我’。又感其生與眾異，甚奇愛之，心欲立焉”，而她的死因也變成了“鉤弋婕妤從幸甘泉，有過見譴，以憂死，因葬云陽”的憂慮而死。

再到葛洪的《列仙傳》這本神話志怪中，新的發(fā)展來了，趙女從小出生手就緊握，誰來都打不開，結(jié)果見了劉徹，皇帝輕輕一掰就掰開了，手中藏著一枚小玉鉤。這本實在不可考，都列仙了，當(dāng)個消遣看，沒法當(dāng)真。】

蔻丹纖指，皎腕金環(huán)，李隆基拉著女子的手把玩，吟了一句“艷舞全知巧，嬌歌半欲羞。更憐花月夜，宮女笑藏鉤。”

“李白此詩甚佳，雖藏了些不平意氣，到底大才，當(dāng)夸耀于后。”

美人在懷的帝王笑指天幕：“鉤弋若只是普通趙女，如何突出漢昭帝子出身，又如何凸顯漢武不凡？天幕背后到底是平民女子，宮妃的神話戲說，難道真是憐惜鉤弋之死么，還不是為了帝王。”

他醉得不輕，什么話都往外吐露，高力士暗自心驚，只祈禱天子收斂些，李隆基卻不在乎：“世傳鉤弋夫人生有玉鉤，死后不腐，香聞十余里，開棺卻無尸。說是神妃仙子，但有此仙人為婦的武帝與為母的昭帝又當(dāng)如何？”

天命天命，凰鳥是被寫在鳳后的，再稀世的明珠，再絕代的佳人，到底只映照在帝王身上。

像那李白，管他如何落拓不羈，如何風(fēng)流快意，在外斗酒長安攜劍周游，入宮還不是要奉詔寫宮人行樂詩。他的抱負和遠望朕當(dāng)然知道，也看得出他的不快——但朕為何要用他？

如此大才，還是留在身邊頌圣的好。

【“堯母門”的存在，后世認知不一。

支持者表示，提到“堯”這個字，鉤弋夫人的privilege已經(jīng)盡數(shù)體現(xiàn)了。堯是什么人，古帝王啊，武帝給小兒子生母這么一個門，妥妥的對太子不滿已久打算換小兒子上位。

反對的人也挺多，主要就是班固在《漢書》這個神來一筆，前面并沒有可考的記載。

鉤弋相關(guān)筆墨挺少，但皇子十四個月出生，皇帝贊堯母這樣帶點神異色彩又很有政治意義的事情不能漏記吧？《史記》及其增補啥也沒有啊。就連大家都覺得很離譜的《漢武故事》也只提到十四個月生子這件事，沒有堯母門。

因而呢，許多人認為班固在此的“堯”和“趙蛇”記載，是和劉邦赤帝子斬白蛇、劉徹夢日入懷出生一個性質(zhì)的、對正統(tǒng)帝王進行的一種政治神化，不可全然盡信。】

劉徹和堂中的趙禹張湯面面相覷。

古圣賢之名這種事吧……屬于有意者自有心，無意者不覺有異，這時代以堯舜禹湯為名寄托愿景也是常事。

再說了，若陛下當(dāng)真對剛出生的幼子抱有大期待，為何不直接以“堯”為名？何必迂回，給生母賜“堯母門”，天子能是那樣兜圈子的人？

還在路上的司馬遷思索，堯舜亦是英主，前人對其記載卻少，寫史當(dāng)從五帝始。

【再者，如果確有其事，也很難說清武帝的意圖，因為他有個弟弟就叫劉舜。

皇帝要真信這個，常山王早該被勒令改名了——皇位上的人還叫“徹”，正在搞推恩全力打壓諸侯，你一個諸侯王怎么敢叫這個名字的呀，活太長就直說。

很多人被豬豬這個花名和孝武皇帝這個謚號誤導(dǎo)了，以為劉徹是“略輸文采”的雙開門冰箱糙漢，實際上人還挺文青的。《秋風(fēng)辭》寫得就挺好，大家學(xué)中國古代文學(xué)，學(xué)到漢大賦，學(xué)生們一讀，司馬相如寫的什么東西，字都是中文，拼在一起像看天書。

然而主不在乎，豬愛看——那前提至少是劉徹能知其意，解其美呀。

漢武帝取名的東西不少，朔方之名出自《詩經(jīng)》，“天子命我，城彼朔方”。武威郡是天子的武功與威勢，張掖郡是“斷匈奴之臂，張中國之掖”，意氣風(fēng)發(fā)的小將軍把帝王御賜之酒傾于泉水與將士們同飲，酒泉便流過千年。

可以看出來，劉徹的取名風(fēng)格就是這個調(diào)調(diào)，他的“堯母門”可能也就是引堯十四個月出生的典故，沒有部分人以為的那種政治暗示。】