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可現(xiàn)代人也知道，玩笑要彼此都覺(jué)得好笑才行，蘇軾作為調(diào)侃者與被調(diào)侃者身份出現(xiàn)多了，難免就會(huì)有謔多成諷的現(xiàn)象。

南宋文人就抱怨，當(dāng)時(shí)人寫故事，但凡有善于調(diào)笑的、和浮屠佛教相關(guān)的，基本都會(huì)推給蘇軾和佛印，“曰東坡之見(jiàn)辱于佛印者如此，而本無(wú)其實(shí)也”，本來(lái)沒(méi)這回事，都是大伙編的。

后來(lái)理學(xué)盛行，宋儒思想轉(zhuǎn)變，管別人管自己都更寬了，看到蘇軾相關(guān)自我反思，或者說(shuō)大家也更能裝了，不再搞這種流于表面的譏笑嘲諷，蘇軾相關(guān)也就從戲謔漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖钟螒颍_(kāi)始雅化。

再加上所有人都知道的，北宋與南宋之交無(wú)法忽視的南渡背景，士人沉痛，覺(jué)得黨爭(zhēng)害人，奸佞當(dāng)?shù)溃瑺?zhēng)著給元祐黨人平反。身在其中的蘇軾被翻出來(lái)作情感投射，曾經(jīng)的謔語(yǔ)又變?yōu)椴鸥咧抑保S刺也被二創(chuàng)為對(duì)著異國(guó)使臣，三言兩語(yǔ)將對(duì)方辯倒。】

蘇軾身后形象變遷聽(tīng)得宋前各朝嘆為觀止，深感宋人善變。

劉徹對(duì)宋人興趣寥寥，可對(duì)蘇軾頗為喜歡，命人抄錄天幕展示出的詩(shī)集翻閱：“詩(shī)人自問(wèn)時(shí)，道問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州，看似心死哀絕。生本不樂(lè)，他仕途不順至極，卻有也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴和此心安處是吾鄉(xiāng)這等佳句，難怪后世愛(ài)他。”

座旁史官名司馬遷，后人提到《史記》后，其父便試圖令他入朝覲見(jiàn)，劉徹卻說(shuō)書史者需歷山河之險(xiǎn)遠(yuǎn)，才能遍覽古史詳實(shí)，悟興衰之理，放任他去，因而近日方歸。

司馬遷聽(tīng)天子話語(yǔ)，凝視蘇軾辭章，若有所得。

【今人說(shuō)蘇軾，難免要誦讀他的詩(shī)文，小舟從此逝，江海寄余生。人生如逆旅，我亦是行人。就像語(yǔ)文課本把他定義為豪放派詩(shī)人一樣，蘇軾在我們的印象中經(jīng)常是曠達(dá)的、快意的、自適的，就算被生活整沒(méi)招了依然能吃飯喝酒，竹杖芒鞋快活度日。

文見(jiàn)其心，后世學(xué)者研究他紙上的微縮世界，得出江湖、山水和士人，說(shuō)他有南宗禪意，又說(shuō)他總有莊子智慧，逍遙天地。再哲思些，王陽(yáng)明心學(xué)也有蘇軾思想在其中，灑落于心。

若從他的作品看，其實(shí)有“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”的困頓，后來(lái)謫居海南，苦厄也并未遠(yuǎn)離。

可數(shù)次失意、一生周折，蘇軾最終呈現(xiàn)給世人的總是超然。人們旁觀他的際遇，得到的絕非什么沉重的東西，而是食物、茶酒、調(diào)笑，輕靈愉悅的一切。

說(shuō)他不曾痛苦不曾失意，那不可能，只貴在自適。千磨萬(wàn)難脫出身來(lái)，詩(shī)人拍拍衣袖，嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身，又對(duì)琴對(duì)酒對(duì)云，抱濟(jì)世之心，也享受庸常快樂(lè)。

怎么說(shuō)呢，錢塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。】

天幕畫面漸漸變幻，露出一片清麗山水，中有游人萬(wàn)千。

【蘇軾知杭州時(shí)，曾開(kāi)西湖，建長(zhǎng)堤，貫穿南北，世稱蘇公堤。傳至今日，已成西湖十景之首，名蘇堤春曉。】

年邁的老者起身，淚眼縱橫，觀未斷絕的紅塵，觀千百年后游人的面貌。

后人將鏡頭匯聚于一對(duì)稚童，挽手?jǐn)y行，在和煦日光下映出昔年舊影。場(chǎng)景漸遠(yuǎn)，多情山水圍抱而來(lái)，敬謝這位曾到此地的文人。

【見(jiàn)此光景，我們也可以隔著青史說(shuō)，蘇公此生，確乎求仁得仁。】

第129章 咱真不是這樣人17

【托大宋熱血黨爭(zhēng)的福， 從神宗年間到徽宗初年，身在朝堂的官員待遇及風(fēng)評(píng)隨政治//局面變動(dòng)不斷翻轉(zhuǎn)。

熙寧、元豐、元祐、紹圣，變法大舞臺(tái)，耐造你就來(lái)， 今天新黨誤國(guó)， 明日舊黨奸人， 大家都有慘淡的未來(lái)。趙佶改元，花石綱流毒千里，靖康后新黨舊黨隨時(shí)代而去，主戰(zhàn)派和主和派登上辯論席。

國(guó)民愛(ài)豆耐造如蘇軾，都沒(méi)能從蜚語(yǔ)中脫身， 王安石作為變法新黨核心人物更是如此。不過(guò)他背負(fù)的不是零碎流言， 而是一代又一代的誅心之論。

南宋許多人真心認(rèn)為他搞變法把國(guó)家搞壞了， 動(dòng)輒說(shuō)渡江之前王安石的理論浸害士大夫，渡江后換成秦檜亂國(guó)，絲毫不考慮坐在皇位上的人禍。】

“國(guó)家一統(tǒng)之業(yè)，其合而遂裂者，王安石之罪也。其裂而不復(fù)合者，秦檜之罪也。這寫的什么， 替北宋最后那幾個(gè)畜生找借口罷了。”朱元璋撇嘴，他本來(lái)就厭煩不做實(shí)事只會(huì)空談的文人，讀到這種東西更看不上。

秦檜是個(gè)什么玩意兒， 但凡看過(guò)史書、聽(tīng)過(guò)天幕的沒(méi)一個(gè)不知道，王安石落到和他并列，不知道的還以為做了什么世所不容的惡事。

朱標(biāo)捧著蜜水優(yōu)哉游哉地品， 他如今卸下重?fù)?dān)，生怕活躍太過(guò)引得之前的太子黨心思浮動(dòng)， 每日只咳幾聲走走過(guò)場(chǎng)就好，在其他兄弟怨念的目光和親爹復(fù)雜又欣慰的感慨中四處溜達(dá)。

今日沒(méi)留神被朱棣瞅見(jiàn)，老四逮住他就是跑，一路拉到朱元璋面前，幾人和馬皇后團(tuán)坐共觀天幕，久違地同享天倫。

此刻朱元璋正為大宋冒火，朱標(biāo)本來(lái)還指望朱棣說(shuō)些話寬慰寬慰，誰(shuí)料老四沉思后也生起氣來(lái)：“不錯(cuò)，誰(shuí)能想到趙官家面對(duì)敵人大開(kāi)城門？后來(lái)記載金人搜刮，竟也好意思寫盡棄安石之說(shuō)！”

……忘了你和爹實(shí)在相像了。

【褒貶參半幾百年，直到清末救亡圖存，世人翻遍史書，搜尋出這位變革先輩，他的頑石之心才逐漸被人剖開(kāi)。

人們稱贊他超前的眼光，惋惜他的志向和被廢棄的新法，將他“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言刻石書碑。其他謬語(yǔ)隨時(shí)代而變，up主今天要論的是個(gè)概念，這三不足之說(shuō)，最初其實(shí)并非來(lái)自王安石。】

就算已和王安石短暫握手言和，司馬光還是無(wú)法理解后世之人：“此乃豪言？此為壯志？”

神宗心里嘀咕，天幕盤點(diǎn)他們這些作古多年的老祖宗時(shí)也沒(méi)見(jiàn)得有多敬畏，剛說(shuō)完政績(jī)，后腳便有調(diào)笑之語(yǔ)，當(dāng)然不會(huì)覺(jué)得三不足有何怪異。

【三不足原話最開(kāi)始見(jiàn)于南宋文人筆下。原文說(shuō)皇帝某天和王安石對(duì)話，問(wèn)他是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)三不足之說(shuō)，王安石答曰不聞。趙官家很困惑，說(shuō)何出此言吶，老王對(duì)其進(jìn)行勸解，將三條掰開(kāi)細(xì)談，你我如何做，因而不足畏、不足法、不足恤。

往里深究，三不足的初始版本應(yīng)當(dāng)在司馬光。

司馬公主持考試，給應(yīng)屆考生出題，問(wèn)：如今有人說(shuō)，天地與人不相干，無(wú)論怎樣，都有常數(shù)，不值得畏懼；祖宗之法未必全面，能改變的就改變，不是一定要遵守；紛亂之言很多，沒(méi)啥值得聽(tīng)信的。

舊黨頭子出的題每一句都意有所指，幾乎是明著問(wèn)求官的各位，這“今之論者”是不是太過(guò)了？無(wú)論是詩(shī)書禮還是圣人之言祖宗之訓(xùn)，他憑什么不遵守？

司馬光覺(jué)得王安石背棄先王之道，終將失敗，試圖讓考生抨擊一下，抨擊著抨擊著傳到皇帝耳中，拿來(lái)詢問(wèn)，王安石回應(yīng)著回應(yīng)著，這三不足就被貼成了他的個(gè)人標(biāo)簽，漸漸又成他說(shuō)出的話。傳到后世大伙一看，驚呼好酷。

最后呈現(xiàn)出來(lái)的有種無(wú)心插柳之效，攻訐之言成就振聾發(fā)聵的口號(hào)，王安石果然往南墻而去，當(dāng)世祖宗不認(rèn)可的，亦有后人鑒之。】

嬴政算是從中理順了王安石聲名變化始末：“天幕方才說(shuō)清末救亡圖存？”

原是如此，難怪如此。

清朝末年不知有什么驟變，后來(lái)者既要抗外敵，又要立新的脊骨，仁人志士欲從內(nèi)憂外患中尋找出路，當(dāng)然會(huì)立志變革。

王安石類人物，太平盛世不會(huì)喜歡，因他的變太激躍，為解決王朝積弊勢(shì)必得罪太多階層，生出動(dòng)亂。可求變的時(shí)代當(dāng)然欣賞他，期盼這能擊碎僵局的頑石。

蒙毅喟嘆：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，幾乎蔑視天意和祖訓(xùn)，誰(shuí)料后人得之。”

況且，三不足之語(yǔ)如果真是從王安石口中說(shuō)出，那他儼然狂生，偏偏由司馬光評(píng)價(jià)而來(lái)，更襯其心。不敬天地宗法，不畏世人譏嘲，懷志孤行……政敵眼中如是。

“天下有什么不能變的。”始皇帝不以為異，“可后世有趣。王安石之說(shuō)實(shí)有漏洞，天幕對(duì)他的態(tài)度卻贊譽(yù)有加，一如對(duì)史書上所有變革之人。”<script>chapter1();</script>