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第一節 清太宗即位前的兩位嫡室

一、元妃

[簡介]

太宗元妃鈕祜祿氏，弘毅公巴圖魯額亦都之女。嫁與太宗為嫡福晉。萬歷三十九年（1611年），生第三子洛博會。后因輕慢無禮，遭太宗遺棄。其后不明。

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1遼寧省檔案館編：《滿洲實錄》，上函，第356頁。

[概述]

元妃出身索和濟巴顏系鈕祜祿氏，此系的始祖名為索和濟巴顏，他的五個孫子形成了龐大的家族，是清代鈕祜祿一姓內最龐大也是最著名的一系，弘毅公額亦都家族與和珅家族均出自此系。元妃是五大臣之一額亦都的女兒。根據《開國佐運功臣弘毅公家譜》的記載，額亦都先后娶有五位妻妾，分別為太祖第四女和碩公主、覺羅禮敦巴圖魯之女郡主、正藍旗滿洲佟佳氏、佟佳氏之妹，還有一位姓氏無考。這五位妻妾一共生有十七子十二女。十二女中，第一女生于萬歷十五年，第二女、第三女生于萬歷十七年，第四女、第五女、第六女生于萬歷二十年，第七女生于萬歷二十一年，第八女生于萬歷二十七年，第九女、第十女、第十一女均生于萬歷三十一年，第十二女生年無考。對于這十二位女兒的婚姻情況，譜中只說“一女為太宗文皇帝妃，佟佳氏所出。一女適貝子尼堪，公主所出。一女適正白旗滿洲一等子都統吳拜。其九女所適姓氏無考。”由此可知，元妃是額亦都與佟佳氏所生。1太宗生于萬歷二十年，且元妃在萬歷三十九年生育，故而元妃應該是第一女到第七女中的一位。其他史料又提及元妃為車爾格宜之妹，車爾格宜是額亦都的第三子，生于萬歷十七年（1589年），所以元妃應該是第二女到第七女中的一位。2

元妃是在萬歷三十六年（1608年）之前已經嫁與太宗為嫡福晉，是太宗的第一位嫡室，故而后世稱其為“元妃”。萬歷三十九年，她生育了太宗第三子洛博會，但是洛博會在七歲時夭折。

最終，元妃因輕慢無禮而被太宗遺棄，事見《滿文老檔》。此處將《滿文老檔》相關譯本錄出如下：

天命八年五月初九日，汗曰：“初我未乘轎，諸福晉亦不乘之。齋桑古阿哥之母在時，輕漫于我，赴我家宴，來去皆乘轎，故因如此作惡致罪而死。又車爾格宜之妹豪格之母，來往其父家時，乘拖床經大阿哥、阿濟格之門，也乘拖床進我之門。因其輕漫之惡行，以致獲罪，被其夫棄

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1謹按，在《開國佐運功臣弘毅公家譜》中，額亦都先娶之佟佳氏所出記為“佟佳氏夫人出”，后娶之佟佳氏所出記為“佟佳氏夫人之妹出”。

2此段鈕祜祿氏譜系，整理自《八旗滿洲氏族通譜》（開國佐運功臣弘毅公家譜》《清代譜牒檔案（縮微膠卷）》。

之。諸貝勒勿辱新弟媳、子婦等；諸弟媳、子婦亦勿似昔致罪之福晉等，侮漫長者。”1

由于車爾格宜是元妃鈕祜祿氏之異母兄，豪格則是繼妃烏喇納喇氏所出之子，所以在之前的研究中，對于被太宗遺棄的福晉究竟是元妃還是繼妃，是一個人還是兩個人，學術界有過爭議。

仔細分析原文，其“又車爾格宜之妹豪格之母，來往其父家時，乘拖床經大阿哥、阿濟格之門，也乘拖床進我之門。因其輕漫之惡行，以致獲罪，被其夫棄之”一段，原文滿文作“jai ccrgci non，hooge i cnive，ini amai boode genere jidere de,amba age i duka ajigeage i duka be huncu de tchei duleme.mini duka de huncu de tehei dosinjiha,tuttu yohindaraku che ofi.sui isifi cigen waliyaha.”2此內，“其父”之“其”所用代詞為單數形式之“ini”，意為“他的”，表示“車爾格宜之妹豪格之母”是同一個單數個體，“車爾格宜之妹”和“豪格之母”是同位語的關系。加之，元妃鈕祜祿氏是太宗的第一位嫡室，雖然繼妃烏喇納喇氏生子早于元妃，但是當時元妃仍是太宗之嫡室，身份高于繼妃，亦是豪格之嫡母。反之，若此處被遺棄之福晉為繼妃，則無法解釋“車爾格宜之妹”的描述。故而在此認為被太宗遺棄的福晉是元妃鈕祜祿氏。

在《滿文老檔》中，太宗對元妃的“遺棄”，原文滿文作“waliyaha”，意為“拋棄了”“撇下了”，與太祖大妃烏喇納喇氏大歸時所用“hokome”一詞并不相同。因此，元妃是否徹底與太宗離異，乃至被逐回娘家，尚不明確。

二、繼妃

[簡介]

太宗繼妃烏喇納喇氏，烏喇貝勒博克鐸之女。嫁與太宗為側室。萬歷三十七年（1609年）三月十三日，生第一子和碩武肅親王豪格。萬歷三十九年（1611年），生第二子洛格。之后被立為嫡室。天命六年三月十二日，生第一女固倫公主。其后不明。

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1中國第一歷史檔案館編：《內閣藏本滿文老檔》，第19冊 ，第180頁。

2中國第一歷史檔案館編：《內閣藏本滿文老檔》，第17冊 ，第291頁。

[概述]

繼妃出身烏哈國主系納喇氏（納齊布祿系納喇氏），是烏喇貝勒博克鐸的女兒。烏喇第一代國主貝勒布顏生有六子，依次為布罕、布爾喜、布三泰、布準、吳三泰以及博克鐸。太祖大妃是布罕的孫女，太宗繼妃的父親博克鐸是她的六叔祖，故而從輩分上來講，太宗繼妃比太祖大妃大一輩。1

繼妃嫁與太宗的時間可能與元妃相差不遠。繼妃原本是太宗的側室，卻先于嫡室元妃生子，而且在生育太宗第二子洛格的十年之后還能與太宗生育子女，可知其與太宗的關系應該比較融洽。在元妃被太宗遺棄之后，繼妃遞補嫡室的位置，成為太宗的第二位嫡室，故而后世稱其為“繼妃”。不過，萬歷四十一年（1613年），繼妃的本家烏喇國覆滅。失去本家的外援，必然導致繼妃的嫡室地位受到影響。

天聰年間，無論是籌備“二宮妃”還是籌備“備三宮”時，清廷均已矚目于蒙古貴族之女，而不再提及繼妃。此時繼妃是否仍然在世，亦不得而知。

第二節 清太宗的“崇德五宮”

一、孝端文皇后

[簡介]

孝端正敬仁懿哲順慈僖莊敏輔天協圣文皇后，科爾沁博爾濟吉特氏，貝勒莽古斯之女，名哲哲2。萬歷二十八年四月十九日生。萬歷四十二年六月初十日，嫁與太宗為妻。天命十年八月初九日，生第二女溫莊固倫公主。天聰二年（1628年）七月初三日，生第三女端靖固倫公主。天聰六年備三宮之前，已立為中宮大福晉。天聰八年閏八月十六日，生第八女端貞固倫公主。崇德元年五月，冊立為清寧宮中宮皇后，稱國主福晉，列五宮之首。順治元年九月，迎至燕京。順治六年（1649年）四月十七日申時崩，年五十一歲。順治七年二月，恭上尊謚曰孝端正敬仁懿莊敏輔天協圣文皇后，奉安盛京昭陵。順治八年正月，升襯太廟、奉先殿。雍正元年八月，加上哲順兩字。

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1此段烏喇納喇氏譜系，整理自《八旗滿洲氏族通譜》《那氏宗譜》《清代譜牒檔案（縮微膠卷）》。

2謹按，哲哲，滿文寫為“jcje”，實為蒙古語，意為“姐姐”。

乾隆元年三月，加上慈僖兩字。

[概述]

孝端文皇后出身蒙古科爾沁部，其部的祖先是成吉思汗之弟哈巴圖哈薩爾。哈巴圖哈薩爾第十四代后裔奎蒙克塔斯哈喇創建了科爾沁部，1他的兩個兒子諾門達喇和博第達喇的后代形成后來的科爾沁兩翼旗。孝端文皇后的父親貝勒莽古斯是博第達番第二子納穆賽之子，屬于科爾沁左翼旗一支。孝端文皇后的本名為“哲哲”，滿文作“jcje”，出自《滿文原檔》。2

蒙古科爾沁部自從作為九部聯軍之一與清廷戰爭失敗后，便逐步側向清廷一方。之后更在形勢的影響之下，不斷地與清廷聯姻以加固同盟。根據學者統計，在入關前，清廷與科爾沁部的聯姻多達三十三次，形成極其復雜的婚姻關系，此處僅略述如下。

孝端文皇后的祖父納穆賽生有三子，依次為莽古斯、明安、孔果爾。孝端文皇后為莽古斯之女，太祖的兩位側妃則分別是明安和孔果爾的女兒，和孝端文皇后是堂姐妹關系。明安還有一位女兒嫁給和碩豫通親王多譯，孫女則分別嫁給和碩武肅親王豪格、和碩睿忠親王多爾袞以及和碩禮烈親王代善的兒子、孫子。孔果爾的一個女兒嫁給和碩英親王阿濟格。孝端文皇后的親兄弟名為齋桑，其至少生有四子二女，其中小兒子滿珠習禮原娶太宗養女和碩公主，后繼娶廣略貝勒褚英第三女。已知的兩個女兒即是同列崇德五宮的孝莊文皇后和敏惠恭和元妃。后來世祖順治帝的原配皇后（廢皇后靜妃）以及孝惠章皇后、悼妃等，均為莽古斯一支后代。而孝端文皇后的伯父齊齊克和族伯父圖美兩支所代表的科爾沁右翼旗也與清廷有不少聯姻，如：圖美的女兒嫁給和碩禮烈親王代善，孫女則嫁給和碩睿忠親王多爾袞；齊齊克的孫子奧巴娶太祖所養的侄孫女，奧巴的孫子巴雅斯祜朗娶太宗第八女端貞固倫公主。這種錯綜復雜的婚姻關系，是清初清廷與科爾沁部堅固盟約的重要保證。3

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1謹按，蒙古有數個“科爾沁”部，如奎蒙克塔斯哈喇的近親就另外創立了一個科爾沁部。為示區分，奎蒙克塔斯哈喇的科爾沁部亦被稱為“嫩科爾沁部”。

2《滿文原檔》，臺北：臺北“故宮博物院”，2006年，第10冊 ，第317頁。謹按，《滿文原檔》一名《舊滿文檔》，是后來《滿文老檔》的底本。后來修撰《滿文老檔》時，按照乾隆帝的旨意，將后妃之名刪去。

3此科爾沁博爾濟吉特氏譜系，整理自《欽定外藩蒙回部王公表傳》《清朝滿蒙聯姻研究》《蒙古世系》。

萬歷四十二年六月初十日，孝端文皇后嫁與太宗為妻，當時太宗的元妃鈕祜祿氏可能仍在太宗內宅之中，繼妃烏喇納喇氏則肯定在位，故而孝端文皇后很可能不是作為唯一嫡室來歸。不過，在孝端文皇后來歸的前一年，烏喇國覆滅，這必然導致繼妃地位下降，所以孝端文皇后來歸之后至少有著并嫡的地位。而自天命十一年太宗繼承汗位之后，到天聰六年備三宮之前，其后宮中已經有“中宮”和“西宮”兩位福晉，其中“中宮”即是孝端文皇后。由此可知，至遲在太宗即位后的五六年內，孝端文皇后已經獲得中宮大福晉的嫡室身份，滿文稱“dulimbai amba fujin”1，意為“中部（中室）大福晉”。

崇德元年，五宮建立，孝端文皇后先是在五月被封于正宮清寧宮，滿文作“han i genggiyen elhe boo”2，直譯為“汗之清明平安宮”，并從“中宮大福晉”（dulimbai amba fujin）進一步被尊為“gurun i gjen fujin”3，直譯為“國主福晉”“國君福晉”。至七月，其余四宮均獲得中原后宮式的封號，而孝端文皇后依然保持“國主福晉”之稱，在事實上確立了正宮皇后的地位。

根據后世漢文史料的記載，在太宗崩逝之后，即位的世祖尊孝端文皇后為皇太后。而實際上，清代入關前后之時，后宮封號尊號系統尚未正式確立，在使用上頗為混亂。“皇太后”這一稱謂在順治朝初期的檔案中極少出現。在初修本的《世祖章皇帝實錄》中，孝端文皇后一直被稱為“中宮太后”，直到孝端文皇后崩逝，世祖在祭文中依然稱呼她為“cniye gurun i cjen fujin”4，即“母親國主福晉”，而并非“皇太后”。直到乾隆朝定稿本《世祖章皇帝實錄》內，才將其稱呼改為“皇太后”5。

孝端文皇后在順治六年四月十七日申時崩逝，得謚曰“端”，滿文作“doronggo”6，意為“端莊”“有禮”，以寶宮的形式與太宗合葬昭陵。7