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[封謚釋義]

孝惠章皇后的主謚為“惠”，滿文作“fulchun”8，意為“恩惠”。

三、孝獻皇后

[簡介]

孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后，正白旗滿洲董鄂氏，三等伯、內大臣鄂碩之女。原嫁某氏。后被選入宮中為庶妃。順治十三年八月二十二日，詔晉為賢妃，未及封；同年九月二十八日，詔晉為皇貴妃；十二月初六日，冊封為皇貴妃。順治十四年十月初七日，生第四子和碩榮親王。順治十七年八月十九日崩。同月二十日，追晉為皇后，謚曰孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。火化后，寶宮暫安黃花山。康熙二年六月初六日，移奉孝陵。未系帝謚，未襯太廟。

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1《圣祖仁皇帝實錄》卷274，康熙五十六年十月壬寅條，《清實錄》，第6冊 ，第689頁。

2《圣祖仁皇帝實錄》卷275，康熙五十六年十一月丙寅條，《清實錄》，第6冊 ，第694頁。

3《圣祖仁皇帝實錄》卷276，康熙五十六年十二月丁酉條，《清實錄》，第6冊 ，第702頁。

4《圣祖仁皇帝實錄》卷276，康熙五十六年十二月甲申條，《清實錄》，第6冊 ，第702頁。

5《圣祖仁皇帝實錄》卷276，康熙五十六年十二月乙酉條，《清實錄》，第6冊 ，第703頁。

6《圣祖仁皇帝實錄》卷276，康熙五十六年十二月丙戌條，《清實錄》，第6冊 ，第703、704頁。

7對于孝惠章皇后與圣祖康熙帝的關系，有學者已有專文研究，可參見楊珍：《康熙皇帝一家》。

8綦中明：《滿語名號研究》，第71頁。

[家族背景]

孝獻皇后出身努愷愛塔系董鄂氏，此系的始祖名為努惜愛塔，近祖則是努愷愛塔之曾孫滿通阿。滿通阿家族在明代為女真董鄂部長，擁有相當大的勢力，是清代董鄂氏一姓之中最龐大也是最著名的一系。在努愷塔系董鄂氏中，有兩支實力最強，即和和理一支與倫布一支，他們均為滿通阿的曾孫。其中和和理為國初五大臣之一，而倫布則在入旗之后更名為魯克素，他即是孝獻皇后的曾祖父。

魯克素在國初時率領四百人丁來歸，編入正白旗滿洲，授世管佐領。其第一子名為席漢，原封騎都尉，仕至佐領，后來因陣亡追晉為三等輕車都尉。席漢第二子名為鄂碩，襲爵之后在進攻前屯衛、錦州、山東、山海關等戰役中均立有功勛，由三等輕車都尉晉封為二等男，即是孝獻皇后的父親。順治十四年（1657年），作為皇貴妃的父親，鄂碩由三等子晉封為三等伯，卻在第二年病故，故而后來孝獻皇后被追晉為皇后時，獲得加封的是她仍在世的伯父羅碩，其由騎都尉又一云騎尉直升三級，晉封為一等輕車都尉。至于鄂碩的妻室，其原配夫人信息不詳，先于鄂碩去世，其后鄂碩在順治十二年繼娶廣略貝勒褚英的曾孫女、原封貝子穆爾祜的第一女，孝獻皇后可能是原配夫人所生。

根據譜牒來看，鄂碩至少生有四子，第一子名為鄂漢，仕至頭等侍衛；第三子名為常格，仕至五品官；第四子名為常山，也仕至頭等侍衛。最著名的是第二子費揚古，他繼承鄂碩的爵位，在康熙朝噶爾丹之亂時，作為安北將軍、撫遠大將軍出征，立有大功，從伯爵超升為一等公，最后在康熙四十年（1701年）病逝，得謚襄壯。后來，在雍正朝時重定功臣爵號，將費揚古的爵位定為一等昭武侯，一直延續到清末。1

[入宮情況]

關于孝獻皇后入宮的情況，主要有三種說法。第一種，認為孝獻皇后原嫁某“滿籍軍人”為妻，在丈夫過世之后，作為寡婦再醮，被世祖納入后宮。第二種，認為孝獻皇后為世祖異母弟和碩襄昭親王博穆博果爾的嫡室，后被

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1此段董鄂氏譜系，整理自《八旗滿洲氏族通譜》（清代譜牒檔案（縮微膠卷）》《董鄂氏族史料集》《八旗通志初集》《欽定八旗通志》《愛新覺羅宗譜》。

世祖所強奪。第三種，認為孝獻皇后董鄂氏即明末名妓董小宛。目前隨著研究的深入，以及對《玉牒》《愛新覺羅宗譜》等史料的整理運用，后兩種說法已經很少被學術界提及，只以第一種說法為主流。此處亦采用第一種說法，并簡要介紹如下：1

“滿籍軍人說”源自《湯若望傳》，其中稱：“順治皇帝對一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀，當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對于他這申斥有所聞知的天子，親手打了一個極怪異的耳握。這位軍人于是乃因怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人底未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃于一六六〇年產生一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的。但是數星期之后，這位皇子竟而去世。而其母于其后不久亦然薨逝。”2順治十三年十月時，停留在京城的朝鮮麟坪大君在其所著《燕途紀行》中記錄道：“初十日甲申……金汝輝來謁，細問燕京事情，答以：……宮中貴妃一人，曾是軍官之妻也，因慶吊入禁闥，帝頻私之，其夫則構罪殺之，勒令入宮，年將三十，色亦不美，而寵遇為最，其父兄賞賜累鉅萬，仍冊封東宮正后，定日硒今月二十日也。”3“十九日庚寅……金汝輝來謁，又問闕中事，答以：東宮皇后明日定以寡婦貴妃冊封。”4雖然《湯若望傳》與《燕途紀行》中所記載的內容不可盡信，但是在復數史料均有提及的前提下，目前認為孝獻皇后可能的確原嫁某氏，并在原夫去世之后，以再醮的身份被世祖納入后宮。

關于孝獻皇后入宮的時間也不可確知。世祖為孝獻皇后所寫《行狀》內只說“年十八，以德選入掖廷”，并未提及具體時間。順治十三年八月時將其詔封為賢妃，如《行狀》所說，只是“聲譽日聞”5之后的結果，而并非其入宮之時間。楊珍根據孝獻皇后之父鄂碩的待遇變化，推論孝獻皇后入宮應在順治十三年三月之前。6

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1關于第二種說法的駁斥，可參見楊珍：《董鄂妃的來歷及董鄂妃之死》，《故宮博物院院刊》1994年第1期。

2[德]魏特撰，楊丙辰譯：《湯若望傳》，臺北：商務印書館，1960年，第323頁。

3[朝鮮]麟坪大君李泊：《燕途紀行》，林基中編：《燕行錄全集》，第22冊 ，第157頁。

4[朝鮮]麟坪大君李滔：《燕途紀行》，林基中編：《燕行錄全集》，第22冊 ，第134—139頁。

5《孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后行狀》，民國七年仁和吳昌綬雙照樓刻本，國家圖書館藏，第1頁a。

6楊珍：《董鄂妃的來歷及董鄂妃之死》，《故宮博物院院刊》1994年第1期。

[宮廷生活]

根據世祖為孝獻皇后所寫《行狀》記載，孝獻皇后“聰穎過人，及長嫻女工，修謹自飭，進止有序，有母儀之度，姻黨稱之”。入宮之后，“婉靜循禮，聲譽日聞，為圣母皇太后所嘉譽”1，故而詔晉為賢妃，并且在一個月之后又詔晉為皇貴妃。在孝獻皇后被詔封賢妃的時候，順治朝后宮正在試行“東宮皇妃”“西宮皇妃”的二妃制，當時“東宮皇妃”原定為定南武壯王孔有德之女孔四貞，而孝獻皇后可能原擬封為“西宮皇妃”。但是隨著后來“東宮皇妃”孔四頁因故未能進入世祖后宮，二妃制被廢棄，轉而被封為“賢妃”，滿文作“hiyunfei”

在世祖的記述中，孝獻皇后“性孝敬，知大體。其于上下，能謙抑惠愛，不以貴自矜”。孝順孝莊文皇后，“皇太后良安之，自非后在側，不樂也”。亦尊重愛戴孝惠章皇后，“事今后（孝惠章皇后）亦如母，晨夕侯興居，視飲食，服飾曲體罔不悉”。在政治上，勸世祖寬仁為上，同時嚴守女子不干政的本分。生活上，性格儉樸，“絕無儲蓄”，原不信佛，在世祖的開導之下，“專心禪學”，與世祖十分投緣。3

正是在這種為人處事近乎完美的背景下，孝獻皇后得到了世祖的寵愛，并在順治十四年十月初七日生下皇四子。世祖愛屋及烏，對這個皇子極為珍惜，稱為“朕第一子”，滿文作“ahungga jui”4，意為“長子”，全然不顧皇次子福全和皇三子圣祖的存在。這里的“長子”亦可以作為“嫡長子”解釋。出于對這個皇子的重視，世祖還特地遣官告祭壇廟，命百官朝賀，并且給天下犯人減等處罰。這種近乎皇太子的待遇，證明世祖可能有立其為儲的打算。可惜皇四子在順治十五年正月二十四日夭折，只活了四個月。世祖悲痛之下，追封他為和碩榮親王，并親自為其撰寫壙志。

通過后來世祖所言“后病閱三歲”計算可知，自從生育皇子之后，孝獻皇后的身體狀況就開始下滑。“雖容瘁身癯，仍時勉慰無傷。諸事尤備，禮無

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1《孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后行狀》，民國七年仁和吳昌綬雙照樓刻本，國家圖書館藏，第1頁a。

2康熙本《世祖章皇帝實錄》卷103，順治十三年八月庚子條，清滿文寫本，中國第一歷史檔案館藏。

3《孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后行狀》，民國七年仁和吳昌綬雙照樓刻本，國家圖書館藏，第1頁b、第2頁a。

4皇清和碩榮親王壙志（碑），天津市薊縣文物保管所藏。

少懈，后先一也。”在順治十五年正月，孝獻皇后還曾經勸阻世祖將孝惠章皇后廢位，可見優良的人際關系一直被其保持，實際上的影響力已經與正宮皇后別無二致。世祖亦明確指出：“宮中庶務，曩皆后經理。盡心檢核，罔不當。雖未晉后名，實后職也。第以今后（孝惠章皇后）在，故不及正位耳。”1

自順治十四年孝獻皇后患病以來，又經歷其父鄂碩和其兄鄂漢的病故，給予孝獻皇后不少打擊，以至于“憂勞成疾”，最終在順治十七年八月十九日崩逝于承乾宮。其崩逝之后，根據世祖的記述，上至孝莊文皇后、孝惠章皇后，下至其他妃嬪乃至宮中使女，均十分悲痛。世祖在《行狀》中強調：“是皆后實行，一辭無所曾飾，非后以崩逝故過于軫惜為虛語。”2固然其中難免有夸張之嫌，但是也可以大致反映孝獻皇后的品德。

按照孝獻皇后生前的愿望，其崩逝后被火化，寶宮暫安黃花山，之后在康熙二年與世祖合葬于孝陵。她的謚號是孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后，是清代唯一沒有系帝謚的皇后。3

[封謚釋義]

清代官方文獻一般稱孝獻皇后為“孝獻皇后”或“端敬皇后”。“獻”字，滿文作“surc”4，意為“聰睿”；“端敬”兩字，滿文作“tob ginggun”5，意為“端正恭敬”。

四、孝康章皇后

[簡介]