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7溥儀：《我的前半生（定本）》，北京：東方出版社，1999年，第133—135頁。

文繡是敬懿太妃（獻哲皇貴妃）所中意的。溥佳也進一步闡明：“端恭的女兒文繡是由我六伯載洵和六伯母推薦，并得到了敬懿太妃的大力支持。榮源之女婉容是由我父親推薦，并得到了端康太妃的支持。雙方各不相讓，于是形成僵局。我六伯與我父親之間、敬懿與端康之間的矛盾也越來越激化了?！?

所以，宣統帝在小朝廷時期的婚姻，實際上是以敬懿太妃（獻哲皇貴妃）赫舍里氏為首的穆宗遺孀與德宗的遺孀端康太妃（溫敬皇貴妃）他塔喇氏之間的“太妃矛盾”，以及郡王銜多羅貝勒載洵與郡王銜多羅貝勒載濤的“本生皇叔矛盾”的綜合反映。

最終，矛盾的雙方在榮惠太妃（敦惠皇貴妃）的調和之下，達成了折中的方案。小朝廷在1922年3月10日下達“上諭”：“候選道輕車都尉榮源之女郭佳氏立為皇后，候選同知端恭之女額爾德特氏著封為淑妃。”在精心準備了半年之后，1922年10月21日，舉行了“納彩禮”。11月12日，舉行了“大征禮”。11月29日，“淑妃”文繡被冊封，并于30日黎明入宮，住進長春宮；也是在30日，“皇后”婉容被冊封，于12月1日凌晨三點入宮舉行大婚禮，3住進儲秀宮。開始了她們的宮廷生活。

第二節 “皇后”婉容

[家族背景]

婉容的家族為達斡爾郭布羅氏，4作為達斡爾人，在清初被編入布特哈八旗，隸屬布特哈正黃旗。所謂布特哈八旗，是清代以八旗制度為基礎，對東北其他少數民族進行編旗而形成的特殊八旗。布特哈為滿文“butcha”，意為“漁獵的”“捕捉的”，有時也意譯為“打牲”。布特哈這個稱呼的由來，是

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1溥佳：《溥儀大婚紀實》，文安主編：《清宮軼事》，第158頁。

2北京市檔案館編：《那桐日記》，下冊，第978、979頁。

3《溥儀昨天娶親盛況》，《晨報》1922年12月2日。

4謹按，根據郭布羅氏譜牒的說法，各支郭布羅氏擁有共同祖先，但是祖先的名字失考。所以這里并未給這個郭布羅系取名，只稱為“達斡爾郭布羅氏”。

因為這些少數民族被編旗后，主要義務是向朝廷納貢捕獵所得的物品。1

根據郭布羅氏譜牒的說法，他們是契丹大賀氏的后代，“郭布羅”一詞則是黑龍江右岸的村落名稱，后來按照以地為氏的習慣，便改稱為郭布羅氏。郭布羅氏在達斡爾人中是比較大的一個姓氏，在布特哈八旗內有相當大的勢力。其家族在清代形成了許多支流，譜牒中分別記錄有黑河支、訥河支、京兆支、呼倫支等九支，其中以黑河、訥河、京兆、呼倫四支最為顯赫。

婉容家族一支出自訥河支。其家族原為布特哈正黃旗人，一直在黑龍江駐防。到了婉容的高祖父阿勒錦一代，從黑龍江調進北京，改隸正白旗滿洲，成了“京旗”的一員，也因此開創了特殊的門第。

[家庭情況]

婉容家族調入京旗之后，第一代即婉容的高祖父阿勒錦，曾任副都統。阿勒錦的獨子名為長順，以藍翎侍衛入仕，歷任烏蘇里臺將軍、吉林將軍等封疆大任，立下不少戰功，去世之后追封為一等輕車都尉，入祀賢良祠。不僅個人成了一代名臣，也讓剛剛調入京旗的郭布羅氏一家得以往京旗世家的門第發展。長順的獨子名為西林布，從阿勒錦到西林布這三代人，婚姻對象都是布特哈旗人，可見他們還并未融入京旗世家的婚姻圈。而到了西林布之子榮源一代，則發生了變化。

榮源是西林布的第三子，生于光緒十年。光緒三十年時，其祖父長順病逝，榮源作為其承重孫得到特殊關照，由一品蔭生直接以郎中出仕。作為封疆大吏、一代名臣之孫，而且是調入京旗的第四代人，榮源已經明顯融入了京旗世家的婚姻圈，其前后共有四位夫人，均出身京旗世家名門。第一位嫡妻是正黃旗滿洲博爾濟吉特氏辦事大臣瑞洵之女，也就是大學士琦善的曾孫女。這位原配夫人沒有生育便去世了；繼娶進來的第二位嫡妻是定王府奉恩將軍毓長的第四女，人稱“四格格”。這位繼配夫人先生下一子名為潤良，又生下一女，即后來的“皇后”婉容，“四格格”則因產褥熱病逝；接下來繼娶的第三位嫡妻是和碩睿敬親王魁斌的第一

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1關于布特哈八旗，可參見韓狄：《清代入旗索倫部研究——以東北地區為中心》，北京：中國社會科學出版社，2011年。

女，人稱“大格格”，但是這位夫人身體不好，剛過門沒多久便故去；最后繼娶的第四位嫡妻是定王府多羅敏達貝勒毓朗的第二女，名恒香，字仲馨，人稱“二格格”，她是第二任夫人“四格格”的嫡堂妹，為榮源生下了幼子潤麒。1

[入宮背景與性格]

多羅敏達貝勒毓朗是晚清“二王三貝勒”之一，也是晚清的“開明王公”之一。他的七個女兒中有數位均在清末民初積極參與女性沙龍，以“開明”且“西化”而知名。同時，榮源自己的性格也比較“開明”“新潮”，又處于清末的大環境中，這也可以解釋為什么婉容會有比較西化的生活方式。

同時，多羅敏達貝勒毓朗與郡王銜多羅貝勒載濤關系極好，這應該是載濤支持婉容的直接原因。至于端康太妃（溫敬皇貴妃），其家族與婉容家族也有姻親。榮源的第一位嫡妻博爾濟吉特氏是大學士琦善的曾孫女，她的祖父叫恭筐，而祖母就是端康太妃（溫敬皇貴妃）的三姑母。這樣算來，婉容是端康太妃（溫敬皇貴妃）親姑姑的外曾孫女，這可能也是端康太妃（溫敬皇貴妃）支持婉容的一個原因。

[其他]

根據郭布羅氏譜牒的記載，婉容的高祖父阿勒錦的嫡妻為布特哈正白旗倭勒氏高喀鼐之女，阿勒錦的嫡母則是高喀鼐之妹，阿勒錦之子即婉容的曾祖父長順的兩任嫡妻，則都是高喀鼐的曾孫女。這樣連續三代與同一家庭聯姻，或許是邊疆少數民族高層的普遍現象，但是這也無疑增加了后裔繼承遺傳病的概率。根據當時人的記錄，榮源本人即有輕微的精神疾病，“這似乎也是后來婉容患上精神疾病的遠因。

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1此段郭布羅氏譜系，整理自《清代譜牒檔案（縮微膠卷）》《黑水郭氏世系錄（外十四種）》《郭氏家乘六種》《愛新覺羅宗譜》。

2謹按，關于榮源的精神疾病問題，溥佳曾在《溥儀出宮前后瑣記》中提到：“榮源平素有些輕微的精神病?！币娢陌仓骶帲骸肚鍖m軼事》，北京：中國文史出版社，2001年，第210頁。另外，“皇后”婉容的精神疾病其實在天津靜園時期已經顯露，只是當時病情較輕而已。如孟克布音在《蒙古那王府邸歷史生活紀實》一文中提到：“（那王的長孫女）由那王主持嫁與榮源之子潤良為妻，并赴天津就親……后來因長期伺候婉容皇后的精神病，不能回家，終因抑郁而亡。”可參見孟克布音：《蒙古那王府邸歷史生活紀實》，《內蒙古大學學報《哲學社會科學版）》1991年第4期。

第三節 “淑妃”文繡

[家族背景]

文繡出身廷弼系額爾德特氏，此系的入旗始祖名為廷弼，原為蒙古喀喇沁部人，歸入八旗后被編入鑲黃旗蒙古，其家族在乾隆年間因廷弼的玄孫和瑛而發跡。和瑛，號太莽，為乾隆三十六年進士，歷任主事、按察使、布政使、侍郎、巡撫、尚書等職，最后以兵部尚書授軍機大臣、領侍衛內大臣、上書房總諳達，得謚簡勤，是一代名臣。和瑛第三子名為壁昌，仕至兩江總督、內大臣，得謚勤襄。壁昌之子恒福，仕至直隸總督，得謚恭勤。璧昌之孫、恒福之侄錫珍，為同治七年進士，仕至吏部尚書、都統。這種四世一品的門第，使得這一支額爾德特氏成為清中后期的名門之一，與旗人世家有著復雜的姻親關系。例如，恒福的兩位女兒嫁給肅王府的小宗，其中一位的夫君就是知名文人盛昱；恒福之弟同福的女兒則嫁給榮王府的奉恩鎮國公溥楣；錫珍的女兒則嫁給莊王府的不入八分輔國公溥綱。這幾位嫁到王公之家的女性都頗有文化，詩詞字畫樣樣精通，由此可見額爾德特氏一門的門風教養。1

[家庭情況]

與家族整體的門第相比，文繡本支的情況則有些微妙。首先需要注意的是，根據通說，文繡是同福之子吏部尚書錫珍的孫女，而實際上，根據大量額爾德特氏的《齒錄》證明，文繡并不是錫珍的孫女，而是錫珍的嫡堂弟理藩院員外郎錫璋的孫女。富察敦崇在《皇室見聞錄》內也提到：“淑妃乃司員錫璋之孫女，尚書錫珍之侄孫女。錫璋、錫珍乃同祖兄弟，皆總督璧良之孫也。”2

錫璋，為直隸總督恒福的第二子，監生出身，仕至理藩院員外郎，生有二子一女，第一子名為端恭，第二子名為端敬，獨女則嫁給正藍旗覺羅候補通判成翔。文繡即是端恭的女兒。

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1本段額爾德特氏譜系，整理自《清代譜牒檔案（縮微膠卷）》《乙未科會試同年齒錄》《同治庚午科直省鄉試同年齒錄》《光緒八年壬午科順天鄉試同年齒錄》《同治七年會試同年齒錄》《末代皇妃文繡的一生》《愛新覺羅宗譜》。

2富察敦崇：《皇室見聞錄》，民國寫本，首都圖書館藏。

根據額爾德特氏后裔的說法，文繡的父親端恭性格比較懦弱，安分守己，“年未花甲即死”，只仕至主事。其原配博爾濟吉特氏生有一女，這個女兒因生得又黑又胖，人稱“黑大姐”。繼配是民人蔣氏，生有兩個女兒，大女兒乳名大秀，即文繡；二女兒乳名二秀，即文繡的妹妹文珊。1

[入宮背景與性格]

文珊生下來沒幾年，端恭就病故了。根據額爾德特氏后裔所說，端恭自己一家和幾個堂房，除了個別家之外，都是聲色犬馬，飽食終日，無所事事之徒。仕宦上不如意，家族里房頭多，又與豪門望族有復雜的姻親，這使得其一支逐漸入不敷出，特別是在清帝退位之后，更是每況愈下。端恭去世后沒幾年，家族正式分家，蔣氏作為一位寡婦帶著三個女兒度日，本來就已經很艱難，又被自己的娘家兄弟騙走了相當一部分錢財，面臨“山窮水盡”的地步，蔣氏只能帶著三個女兒做“挑花活”來維持生計。1916年7月，文繡在蔣氏的支持下，開始在北京花市私立敦本小學上學。這種截然不同的家境與成長環境，也形成了婉容和文繡完全不同的性格。2

文繡得以被郡王銜多羅貝勒載洵推薦入宮，實際上主要是其福晉的緣故?？ね蹉暥嗔_貝勒載洵載洵的嫡福晉是碧魯氏長霖的二孫女，而文繡嫡堂叔祖錫珍的夫人則是長霖的第三女。當時的遺老胡嗣瑗曾在其日記中

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1謹按，關于文繡自己小家庭的情況，最為翔實的記錄即是傅嬙：《末代皇妃文繡的一生》（載于中國人民政治協商會議天津市委員會文史資料研究委員會編：《天津文史資料選輯o第三十五輯》，天津：天津人民出版社，1986年。）作者傅嬙是文繡的本家侄女，所以對于文繡家庭的記載十分豐富。但是，其中也有不少錯誤。比如，文中將端恭記為錫珍之子，并說錫珍的幼子華堪是端恭的親弟弟。實際上，根據錫珍的遺折，錫珍有子仲桑、華堪，端恭只是他的嫡堂侄而已。只不過當時流行家族大排行，端恭和華堪作為堂兄弟一起入行，所以被誤認為是親兄弟。另外，文中還說華堪是清代最后一位吏部尚書。其實清代最后的一位吏部尚書是山西人李殿林。根據《貴胄學堂同學錄》的記錄，華堪生于光緒壬午年，即光緒八年。清帝退位的時候他只有三十一歲，以這個資歷而言不大可能擔任尚書。何況貴胄學堂是光宣時期創立的，那時候華堪的職官只是“民政部候補員外郎”而已，基本不可能短期內升為尚書。這種錯誤應該是其家后裔將華堪和錫珍的信息串記所致。

2謹按，端恭一家的具體情況可能遠比已知的要復雜。按照傅嬙的說法，文繡的母親蔣氏出身民籍漢人，是端恭的續弦。從習慣上講，旗人世家并不歧視繼妻，世家子的繼妻經常依然出自名門世家，而且與原配一樣，繼妻的娘家也會與新郎的家庭深入往來，互相維系。但是，文繡的母親蔣氏的娘家一直缺乏存在感，似乎與文繡一家也不太來往。這至少說明蔣氏的娘家可能門第極其普通，甚至有可能蔣氏根本就是端恭的妾室?？傊?，文繡的母親蔣氏的這種特殊情況，或許是文繡幼年生活困苦的一個重要因素。