李碩提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

且不論偃師和東下馮的大型倉儲區的具體作用，到晚商殷墟時期， 甚至后來的西周和春秋，都沒有發現過如此規模的倉儲設施。直到戰 國時期的洛陽，才出現了堪與早商偃師相比的糧倉。9也就是說，在 之后一千年里，偃師商城的倉儲區規模都沒有被超越。

如此巨大的倉儲區說明，早商時期的王權有極強的控制力，甚至 需要一個專業的官僚機構負責營建和管理。可以和它進行類比的，是 戰國秦漢時期的君主集權國家機構。但很可惜，早商時代沒有留下任 何文字記載，宏大王權像是曇花一現，然后就消失在了人們的記憶中。 即便是殷墟晚商的甲骨卜辭，也沒有任何關于早商政權和社會形態的 記錄。考古發現的這些現象，給我們提供的疑惑多于解答。

注釋

1《史記o殷本紀》等史書記載，商朝曾經五次遷都，最后一次是盤庚王遷殷。 殷都遺址（殷墟）已經有了充分的考古發掘，至于前面四座都城在哪里，卻 一直沒有定論，和目前的考古發現也無法完全吻合。

2 示意圖改編自中國歷史博物館考古部《垣曲商城（一）：1985—1986年度勘

察報告》，科學出版社，1996年，第5頁。

3 李維明：《鄭州二里崗早商骨刻字符與毛土祭祀》，《中國文字博物館集刊》 2021年9月。

4 尤柔螭的一篇文章《二里崗遺址牛骨刻辭》（<a target="_blank" class="linkcontent">http://www.kaogu.cn/cn/</a>

kaoguyuandi/kaogubaike/2013/1025z34220.html）有這樣的概述：1953 年發現于河南省鄭州市貨棧街的屬于二里崗商文化期的兩片牛骨，分別為牛 的肋骨和肱骨。現下落不明，不知所蹤。原骨曾由陳夢家先生鑒定研究，相 關資料刊發于《文物參考資料》（1954年）及其著作《殷墟卜辭綜述》以及 1959年出版的《鄭州二里崗》報告中。其中牛肱骨刻辭僅有1字，今各家考 釋多讀為“又”字。而牛肋骨刻辭，陳夢家先生認為有10字，李學勤先生 也認為有10字，但李維明先生認為各家釋文漏掉1字，應為11字。全文原 10字釋文為：又土羊乙丑貞從受十月。李維明先生將其釋為：又，毛土羊， 乙丑貞，比（及）孚，七月。陳夢家先生認為該刻辭不是卜辭，而是習刻文字， 時代為殷墟時期。后來河南省考古工作者認為，該牛骨出土于經過擾動的二 里崗期的地層中，應屬商代早期。目前大多數學者認同此觀點。

5 賈世杰等：《鄭州商城遺址炭化植物遺存浮選結果與分析》，《漢江考古》 2018年第2期。

6 中國社科院考古所：《夏縣東下馮》，文物出版社，1988年。

7 馬金磊：《運城鹽池在史前考古學研究中的作用》，《科教導刊o電子版》 2013年第4期。但該論文沒有列出檢測樣本的具體數據，所以目前少有學者 采用。

8 中國社科院考古所：《偃師商城》第一卷 。

9 洛陽博物館：《洛陽戰國糧倉試掘紀略》，《洛陽考古集成o夏商周卷》，北京

圖書館出版社，2005年。

第七章 人祭繁榮與宗教改革運動

在中國的城市中，很少有鄭州這樣的巧合：它完整地覆壓在了 3500年前的商代城址之上。

現代鄭州的城市建設，伴隨著與商城的試探和糾纏，也難免無意 中的破壞。1974年，當地水文站準備擴建一座辦公樓，院落正好位 于商城宮殿區的中央。施工之前，考古工作者先進行鉆探發掘，結果 發現了一座大型宮殿基址，還在東側發掘出一條人工壕溝：溝內堆積 著近百顆人頭蓋骨，被加工制成碗的造型，邊緣切割平整，甚至打磨 光滑。

為保護遺址，基建工程被取消，水文站把院落轉讓給了考古部門， 畢竟很少有人愿意和3000多年前的頭蓋骨做鄰居，從此，鄭州商城 的考古工作者有了專用辦公場地。當然，人頭骨坑上面建了一座保護 房，現在，這里是河南省文物科技保護中心。1

宮殿區壕溝堆積的這些人頭骨，很符合現代人對商代文化的印象： 以血腥著稱，到后來的殷墟更是登峰造極。不過綜合來看，考古提供 的現象更為復雜：其一，商人并非生來就熱衷殺戮和人祭，只是隨著

王朝步入擴張軌道，殺祭行為才陡然增加起來，成為蔚為大觀的國家 級宗教活動;其二,開國近200年時,商朝內部可能發生過一場王室“宗 教革命”，提倡不殺生而掩埋青銅器的新祭祀方式;其三，改革失敗后， 則是動蕩和內戰，早商極盛時代宣告終結，隨后是蕭條、短暫而殘酷 的中商，而這更是人們不了解的商朝的另一面。

早商時期，東西兩都并存，讓我們先從西都偃師商城開始講起。

偃師：從豬到人的獻祭

偃師商城的人口數量和繁榮程度雖不如鄭州商城，祭祀遺存也不 如鄭州商城多，但遺址整體保存較好，由其可以觀察到早商時期祭祀 行為的變化軌跡。偃師商城地層分為三期，時間跨度約200年，我們 下面按70年為一期進行估算。

商朝剛剛開國時，偃師商城宮殿區建起了幾座大宅院，并在宮殿 北側規劃了兩處祭祀區：b區和c區，呈東西狹長的長方形，面積均 超過1000平方米，四周有夯土圍墻，構成兩座“祭祀大院”。

這兩處祭祀區主要用豬獻祭，比如c區，目前發掘了三分之一， 埋豬超過100頭，據推測，祭祀區使用的豬可能超過300頭。

這些豬有整只活埋的，也有去頭的或剖成兩半的，有多只一起埋 的，也有單獨埋的；有豬、牛、羊埋在一起的獻祭組合，甚至有鹿的 軀體。從某些痕跡判斷，這些祭牲和祭肉被放在漆木容器之上，祭祀 禮儀非常恭敬。

也有多層、多次獻祭掩埋的，如h124,堆積分為五層，每層都 會埋入若干豬頭、整豬或肢解后的豬骨，甚至和一些兔子的骨骼混在 一起。

還有的祭祀坑內埋的不是食物，而是用具，如h460,面積超過

40平方米，深度超過1.5米，埋有150多件完整的和可復原的陶器, 還有大量竹席、草編筐和植物的莖葉堆積。2

在b、c祭祀區建成近半個世紀之后，商人又在宮殿區東側開辟 了 d祭祀區（一期）o這原本是建設宮殿取土形成的一個大坑，深5米， 面積約230平方米，埋有72只、分64處埋葬的整豬，并伴有一些牛 角和牛下頜骨。3

以上是商朝開國70年內偃師宮殿區的祭祀遺存，明顯繼承了夏 都二里頭宮殿區的祭祀禮儀，以埋豬祭祀為主，沒有人豬混埋現象, 甚至用工程取土坑作為埋祭場的做法也被模仿了過來。

偃師商城整豬祭祀坑局部照片4

商朝開國近百年時（偃師二期），在b、c祭祀區的東側，出現 了長方形的a祭祀區，面積800多平方米，相當于兩個籃球場，內部 有各種形式的祭祀現場和祭祀坑，用人和牲畜獻祭。

容量較大的是h282祭祀坑，長方形，深3米，近30平方米, 接近一間普通客廳。根據發掘現場，偃師商人應該是在土坑剛挖好之 后，先在坑底堆積柴草，用大火烘烤坑底和坑壁，然后在南北兩壁上 挖出很多放置祭品的“壁龕”。

用來獻祭的主要是人、牛和豬，肢解、腰斬或全尸的人牲被擺放 在坑底，與豬和牛的骨肉一起掩埋，還會鋪墊一些石塊或陶片，形成 坑內堆積。這種堆積一共有14層，基本填滿祭祀坑。

坑口邊緣處有木樁痕跡,發掘者推測是“用于懸掛祭祀儀仗之物”： 獻祭時，剁開的人、牛和豬的肉體可能先懸掛在坑壁的木樁上展示， 最后才放到坑底掩埋。

目前對該祭祀坑只做了局部發掘，而且發掘報告過于簡單，沒有 祭祀用的人牲和牲畜的數量統計，也沒有各層的平面圖和照片，但獻 祭的原理基本清晰，就是向神靈奉獻肉食。

除了人、豬和牛，a祭祀區使用的祭品還有很多種。比如，有一 片祭祀場，深約1.4米，面積約有130平方米，主要使用的是焚燒的 稻谷。也有用狗、魚類和小麥獻祭的。有座用水井改造的祭祀坑，每 間隔一定深度埋入一條狗，并擺放一些石塊。還有的埋的是牛頭和大 量的魚，甚至陶制的烏龜。s

這些祭祀區一起使用了約半個世紀。偃師商城二期結束時，b區 和c區堆積飽和，d區大坑也逐漸被生活垃圾填滿。到第三期，祭 祀活動主要集中在a區進行，直到商朝進入內亂蕭條，偃師商城被 廢棄。6

a、b、c、d祭祀區附屬于偃師商城宮殿區，只有商王和高級貴 族能在這里舉行典禮。但宮殿之外的平民區也有各種祭祀遺跡，說明 隨著宮殿區人祭的普及，平民中的殺人獻祭現象也多了起來。

從夏都二里頭和偃師商城宮廷區的祭祀行為看，商朝和夏朝存在 非常明顯的繼承性。偃師商人學習了夏朝的宮殿區建設和祭祀方式： 祭祀區集中在宮城北側，以豬為主要祭品；開始時以幼年豬為主，國 力強盛后升級為成年豬。在這方面，夏商兩代的歷程如出一轍。

但不同之處也很明顯。二里頭-夏朝宮廷區的人祭行為一直不太 普遍，祭品也相對單調；偃師商人則在開國近百年后，越來越多地用 人獻祭，并摸索出了用牛、狗、魚、鹿、兔以及稻谷等糧食混合獻祭 的方式——他們可能是認為神靈和人的口味應當是一樣的，食譜花樣 應該多一些。

再來看偃師商城民間的人祭行為。

偃師沒有很集中的墓區，墓葬零星分布在城內各地，特別是城墻 內側。在東城墻下的一小片墓葬區，有一座祭祀坑k1,建造于三期（商 朝開國約150年）,坑口呈橢圓形，長徑約3米，向下逐漸變成長方形， 整體深近2米，坑底鋪約10厘米厚的紅褐色土塊，沿坑壁有一具十 來歲少年的尸體，仰臥，身上壓著多塊石頭——坑中其他位置也鋪滿 了石塊。

在石塊層之上，又有兩具少年尸骨，其中一具的兩手反剪交叉在 身后，小腿也交叉，應當是被捆綁活埋的。兩人臀部都壓著石頭。坑 中央埋的是一頭豬。擺放好人和豬之后，坑內填進了約半米厚的土， 其中有一塊人頭骨碎片，寬約10厘米。

然后又埋入兩名少年，其中一人俯身屈膝。兩人身上也都壓著石 塊，還擺放了陶盆和蚌刀各一件。這一層有大量碎陶片，屬于很多種 陶器，包括造型很大的鬲和鼎。

綜上，整座祭祀坑分三層,共埋入五名少年,身長都在1.3米左右, 但有兩人小腿反折，全長不到1米。7

祭祀坑附近的墓葬等級不高，隨葬品較少，很難判斷k1祭祀坑 是為哪位墓主建造的。也許，它是向某種自然神獻祭。這片墓地緊鄰 著一片制陶作坊，坑中也有來自多種陶器的大量碎片，所以k1可能 是制陶部族的集體祭祀行為。