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多族群比鄰而居的狀態，就會帶來族群的通婚，發生基因的交流?！蹲髠鳌分杏涊d了一則故事。春秋時期晉國的晉獻公有兩個兒子—公子重耳和夷吾，他們的封地分別在蒲和屈，都在山西境內。由于內部權力斗爭，兩位公子打算離開封地逃到白狄去。重耳最后在白狄那里生活了12年。白狄是游牧人群，他們活動的區域其實離重耳的封地很近，而重耳選擇到白狄避難的最大原因，是他的母親狐姬就是白狄人。重耳即赫赫有名的晉文公，姬姓貴族，春秋五霸中的第一位霸主是齊桓公，第二位霸主就是他。這樣一位華夏族群的重要人物都是族群融合的后代，當時普通民眾之間的通婚融合就更是數不勝數了。

在春秋時期的東周列國向戰國時期的七雄爭霸過渡，一些小國被大國吞并的同時，那些散居在山嶺叢林中的蠻夷戎狄部落也加速融入了華夏族群的政權，被綁上了群雄逐鹿的戰車?；蛘邚幕虻慕嵌日f，這些部落的基因都流入了華夏族群的基因水庫里。

不過，在戰國時期，基因水庫中的“主要水體”肯定是華夏族群，這是興盛農業養育的眾多人口所決定的。

戰國七雄之間激烈的競爭，推動這些政權都基本上以“耕戰”作為國家基本政策，積極鼓勵農業開發，增加人口，因為人口就意味著生產力和戰斗力。恰好在這個時期，鐵器技術已經進入中華大地有一段時間了，鐵制農具開始應用于耕作，進一步促進了農耕區的擴大。

當時，各個諸侯國都形成了自己的大片農耕區，比如以秦都咸陽為中心的關中地區、以齊都臨淄為中心的山東中部、以魏都大梁為中心的豫中平原，都因糧食富足、手工業發達、商貿繁榮而被史家稱道。司馬遷就稱贊戰國時期的秦地“膏壤沃野千里”。其他諸侯國也并不遜色，比如齊國人口也非常密集，人稱“雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣”；魏國“田舍廬廡之數，曾無所芻牧”，也就是說，幾乎都沒有可以放牧的地方了。如前所述，畜牧經濟、游牧經濟單位面積養育的人口與農耕經濟相比，只是個零頭。所以，在人口增長后，為了養活越來越多的人口，把畜牧區、游牧區變成農耕區，就成為古代政權的理性選擇。

于是，原本“牧區包圍農區”的中原大地早期景象消失了，那些原來從事畜牧、游牧乃至狩獵采集的部落也都消失了。他們融入了戰國時期農耕人口的汪洋大海。從基因角度講，農耕人口的基因構成了基因水庫的“主要水體”，那些非農耕人口的基因則像是一滴滴雨水落入了池塘里。

這個池塘，就是漢人族群的基因庫，它以中原華夏族群農耕人口為主體，接納了一部分源自四面八方、從事各種生計的其他部落人口，待國土廣大的秦漢王朝確立，“帝國時代”開端，漢人這個概念也很快得到了確立。

秦吞并六國之后，聲威震動東亞，秦朝之人被稱為“秦人”，顯然被吞并的六國遺民并不一定認同，他們合伙掀翻了秦朝。但是，在漢朝建立后，漢朝之人自稱或者被他稱為“漢人”，已經得到了廣泛的認同。即便后來漢朝滅亡，進入混亂的三國兩晉南北朝時期，漢人這個有著“文化基因”的概念也被各個政權接受了，哪怕政權的建立者是非中原族群。正如史學家所言：“漢族之名，起于劉邦稱帝之后。昔時民族國家，混而為一，人因以一朝之號，為我全族之名。自茲以還，雖朝屢改，而族名無改。”朝代名稱雖然變幻無常，但族群都以漢人自稱。

只是當漢之時，全國人口的情況是北方地區占據絕對優勢。在西漢元始二年（恰好也是公元2年）的全國戶籍普查中，北方地區戶數占全國的81%，廣大的南方地區的戶數只占19%。這個人口格局，將隨著人口的一次又一次南遷而被打破。

客家客家，男客女主

談到漢人的南遷，最具代表性的南遷人群莫過于客家人了。今天全世界自稱客家人的人口多達幾千萬，由于客家人在中國重點分布在廣東、江西、福建等地，靠近沿海，因此海外華僑中也有很大比例的客家人，他們大多是下南洋的客家人祖先的后裔。

正如本章開頭所講，客家人極其重視自己的文化，特別是語言，想必是由于他們的祖先在從北方地區南遷的過程中經歷了艱苦卓絕的與大自然、與周邊敵對族群的抗爭，而保持自己的文化傳統，有助于提高本族群的凝聚力和戰斗力。這就是文化基因的力量。

客家人與漢人族群之間的關系有多密切？他們的南遷路線是怎樣的？他們與南方其他族群之間發生了什么故事？

這些問題的答案，就隱藏在客家人的基因里。

分子生物學家采集了福建長汀各地的客家男子148人的樣本，以分析客家父系遺傳的情況。結果發現，這個地區的客家人與漢族、畬族、侗族的基因型聯系緊密。從比例上看，來自漢族的父系基因型占80%以上，來自畬族的父系基因型約占13%，來自侗族的不到7%。也就是說，這些客家人的父系祖先主體是來自漢人的，但是也有相當一部分來自畬族、侗族的先民，他們的基因也融入了這部分客家人社會之中。

但是，漢人是一個龐大的族群，全國各地的漢人族群在基因上也有差異。客家人的祖先是源自哪里的漢人呢？在這次研究中，分子生物學家把漢人族群分成了中原組、華東組、湖廣組和西南組。福建的其他漢族基本上都可以歸入湖廣組，而長汀的客家人群體則屬于中原組，他們與河北、山西的漢族人在基因上最接近。

所以，客家人自稱是來自中原地區的漢人的后代，這個說法在父系基因上是基本上站得住腳的。只是需要補充一點，也有少量客家人的父系祖先是來自畬族、侗族先民的。

畬族是南方一個很復雜的族群，關于他們的起源學者們仍然議論紛紛。相對來說，他們與苗瑤族群的關系較為密切，所以有人猜測，畬族是唐宋時期從廣東擴散的苗瑤族群分化形成的。而客家人在基因上也與苗瑤族群接近，應該是客家先民吸收了部分畬族先民的結果。

從一些特殊的基因突變判斷，長汀的這個客家群體可能是從中原出發，向南進入湖北、江西，然后再轉入福建西部的。他們在湖北時，與歷史上的荊蠻族群發生了基因交流，融入了某種突變基因。至于少量侗族父系基因的來歷，也許是這批客家人先民在途經江西時，與侗族先民發生了基因交流。

客家人的父系遺傳以中原移民為主，那么他們的母系遺傳是不是也以中原移民為多呢？

線粒體dna的分析為我們揭示了有趣的一幕?？图胰司€粒體dna上有一個基因缺失的變異，在客家人群體中大概20%的女性有這種變異。在中原漢族中這個比例是10%，在畬族人群中這個比例是15%，而在湖南、廣西的苗瑤族群中這個比例高達30%~50%。

假如這批客家人的最初先民都來自中原地區，他們后來增加的變異都來自苗瑤族群（我們可以把問題簡化一下，把苗瑤族群的變異比例設定在40%），那么客家人群體從10%的變異比例上升到20%的變異比例，要融入多少苗瑤族群的人口呢？

由于線粒體dna是母系遺傳，如果客家人從中原走出的女性有1000人，其中10%的人有這種變異，就是100人。需要融入500個苗瑤族群的女性，她們有500乘以40%即200人有這種變異，這樣整個融合的族群就是1500人中有300人是含有變異的，剛好是20%。上面的計算意味著，客家人女性先民中，有大約33%的女性先民是來自苗瑤族群的。

實際上，考慮到畬族女性中這種變異比例只有15%，比20%還要低，畬族先民與南遷而來的客家人先民有明顯的族群融合，我們可以猜測，客家人先民的母系遺傳比例中，來自非中原漢人群體的女性可能會占到一半左右，甚至更高。

更廣泛的客家人群體的基因研究證實了這個猜測的比例。從線粒體dna的基因型看，梅州和長汀客家族群中擁有南方地區一些基因型的比例在60%左右，在河源客家族群中這個比例也超過了50%。相對于其他幾個客家族群，河源客家族群與北方漢族群體的遺傳關系更近一些。更有趣的是，不同的客家族群的母系基因型存在著差別，也就是說，雖然客家族群都吸納了很多南方地區族群的女性，但是不同客家族群吸納的南方族群女性也不一樣，這可能是因為不同客家族群面對的南方其他族群是不同的。

客家人雖然數以千萬計，但相對于今天南方地區的漢族人口來說，仍然是少數。通過客家族群基因發現的那些規律，同樣適用于更廣大的南方地區漢族群體。通過北方漢族群體和南方漢族群體的基因對比，分子生物學家發現，整體上南方漢族的父系結構與母系結構不太一樣。從y染色體基因或者說父系上看，南方漢族男性與北方漢族男性的分化并不明顯，南方漢族的男性主體上應該是北方漢族男性祖先南遷而形成的。從線粒體dna或者說母系上看，南方漢族女性與北方漢族女性的分化很大，南方漢族的女性中，來自南方其他族群的女性基因比繼承自北方漢族女性祖先的基因更多一些。

打個不太確切的比方，今天的北方漢族群體和南方漢族群體，有點兒像“同父異母”的兄弟。對大部分人來說，他們的“父親”（父系祖先）是相同的，即北方漢人男性；他們的“母親”（母系祖先）是不同的，北方漢族群體是北方漢人女性祖先的后代，南方漢族群體大部分是南方非漢人族群女性祖先的后代。

現在，我們可以大體上描繪漢人南遷的故事梗概了。中國歷史上，從北向南有三次很大的移民潮，即西晉滅亡前后時期、唐朝安史之亂時期以及遼金侵宋時期。在幾次政局動蕩過程中，一批又一批的漢人族群被迫向南遷徙避禍。由于前路艱難，前途未卜，漢人族群的南遷以男性為主，畢竟在古代社會，男性是強壯的勞動力、戰斗力。漢人南下后，在與南方族群的互動過程中，把很多對方的女性納入自己的社會。這個過程也許是通過族群之間的聯姻或通過族群戰爭搶奪人口實現的。面對在人口數量和技術水平上落后于自己的南方族群，南遷的漢人族群終于打開了自己的一片片新天地，最終反客為主，變成了南方地區最大的族群。漢人男性則盡力延續了很多北方的族群文化，在族群基因交融的同時，相對維持了北方的文化傳統，或者說文化基因。

只是如果我們強調基因細節的話，那么南方漢人族群中的男性的確是“客”，這些族群中的女性大部分其實是“主”，南方土生土長的主人。

藏彝走廊：翻越山海遇到誰

古代漢人既不是唯一居住于北方地區的族群，也不是唯一南遷的族群。正如上一章涉及的，氐羌族群的一部分走向了高原，成為今日藏族的祖先；另一部分則從西北地區南下，成為今天云南很多民族的祖先之一。

以語言來劃分人群的話，氐羌族群是今天龐大的藏緬語系族群的重要祖先之一。藏緬語系族群屬于漢藏語系這個語言大類，包含300多種語言的群體。今天，說藏緬語的人群廣泛分布于東亞、南亞和東南亞，覆蓋了中國、尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦、孟加拉國、泰國、越南、緬甸和老撾等國家。在中國境內，藏緬語系族群主要分布在青海、西藏、四川、云南和湖南等省份。如果按照現代民族的劃分，藏緬語系族群包括藏族、阿昌族、怒族、獨龍族、門巴族、珞巴族、彝族、白族、土家族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、納西族、景頗族、基諾族、羌族和普米族等各民族，總人口超過2000萬。

氐羌族群的大規模西走南下，在春秋時期就開始了，其標志性事件可能要算秦穆公的“稱霸西戎”。

秦穆公任好是春秋五霸之一，他把自己的女兒嫁給了晉文公重耳，我們前面提到的另一位春秋霸主。可是，在秦穆公的時代，任好的女婿重耳把晉國治理得很強大，秦國被晉國死死地擋在函谷關、崤山以西，向東半步都困難。秦穆公不得已向西發展，消滅了很多戎人部落。連周天子都驚訝于秦國西進的勝利，賞賜秦穆公以金鼓，鼓勵他在擴張周朝影響力方面的巨大貢獻。不過，如果當時的周天子知道后來滅亡東周的正是強大起來的秦國，該做何感想呢？

秦穆公向西擴地千里，對于原本生活在那里的氐羌部落卻是一場災難。這些從事游牧、畜牧的部落遷徙性很強，為了躲避秦國的兵鋒，開始四散奔逃。大批藏緬語系族群的氐羌先民沿著所謂的藏彝走廊南下到四川、云南等地。地理上的藏彝走廊“北連甘青黃土高原，南接云貴高原”。

基因研究發現，藏緬語系族群的南遷與以客家人為代表的漢人南遷的模式很像。南方藏緬語系族群的y染色體基因與北方人群非常接近，這說明從父系的角度講，南方藏緬語系族群的確來自北方地區。藏緬語系族群的線粒體dna卻與南方人群、北方人群都有很大的差別，是南方人群與北方人群的混合。從母系的角度講，南方藏緬語系族群的女性祖先既有北方人群，也有南方人群。

不過，與漢人南遷不同的是，藏緬語系族群的南遷形成了許多族群，這可能是因為氐羌族群原本就很龐雜，不同部落之間在語言和文化上都有鮮明的差別，或者說，他們還沒有完成族群的克里奧爾化，形成相對一致的語言和文化。所以，不同的部落分別南遷后，他們的文化面貌并不相同，最終演化成不同的族群。此外，相對來說，南遷的漢人群體在面對南方當地部落時有著較大的人口和技術優勢，而南遷的藏緬語系族群在面對南方當地部落時，這種優勢并不大，因此會受到南方部落較強的影響，不同的藏緬語系族群產生分化。

比如今天的彝族，從基因上看，不同地區的彝族群體差別是很大的，他們在語言、文化方面也有很多的分支。再如納西族，不論是父系基因型還是母系基因型，都混合了相當多的南方人群基因，這說明納西族祖先在南遷時，與南方當地部落有更多的通婚交融。

南遷藏緬語系族群混合南方人群基因的比例，還與他們的祖先進入南方的時間和周邊部落的情況有關。

從歷史上看，云南南部的哈尼族、拉祜族、基諾族以及湖南的土家族等藏緬語系族群，他們的祖先可能更早進入南方地區，而云南西北的傈僳族、怒族、普米族的祖先南遷比較晚。正好基因對比表明，云南南部和湖南的藏緬語系族群有比較高的南方人群基因比例，而云南西北的藏緬語系族群的南方人群基因比例較低?；驅W與歷史學很好地吻合在了一起。

更為有趣的是，從線粒體dna上看，云南西北的藏緬語系族群更接近北方人群，而云南南部和湖南的藏緬語系族群更接近南方人群。這似乎暗示，氐羌族群在南遷的時候，最初可能是包括男性、女性在內的整個族群一同遷徙的，并不存在性別上的遷徙差別，遷徙隊伍中男女比例接近。作為機動性很強的游牧和畜牧部落，氐羌族群的女性同樣可以跟著大部隊，趕著牛羊一起行進。相對來說，漢人這樣的農耕族群在遷徙時，可能就存在性別上的遷徙差別，遷徙隊伍中男多女少。

所以，比較晚近南遷的藏緬語系族群的母系基因來自北方人群的比例更高。隨著與南方人群的長期融合，比較早南遷的藏緬語系族群的母系基因來自南方人群的比例越來越高。從婚配規律來說，女性更容易嫁入非本族群的社會中，流動性強，而男性要想融入非本族群的社會卻很難，在族群間的流動性弱。這就造成了南遷藏緬語系族群在基因上也呈現出“南客女主”的面貌，只是過程與漢人南遷有所不同。

反過來講，女性在各個族群間的流動性強，因此歷史上也必然有很多藏緬語系族群的女性外嫁到南方當地族群中去，給當地族群的基因庫中注入北方人群的基因。翻越一道道蒼茫大山，蹚過一汪汪漣漪海子，藏緬語系族群的男女都遇到了自己的另一半。

千面百越

南方地區曾經是現代智人最早進入中國的區域，最晚在3萬年前，我們的直系祖先就已經在南方的江河湖泊和崇山峻嶺中棲居了。當農耕時代來臨時，南方地區的先民最早馴化了水稻，豬和狗的馴化也主要是在南方地區進行的。當文化之光初照中華大地時，良渚文化如同一座高峰屹立在四五千年前的江浙地帶。按照史家定義的“春秋五霸”的一個版本，繼齊桓公、秦穆公和晉文公之后，第四霸主和第五霸主并非中原豪強，而是在南方江浙水鄉崛起的吳王夫差和越王勾踐。

所以，當古代漢人和氐羌族群開始南遷時，南方地區并不是中原史書中所描繪的蠻荒之地，而是有著自己一脈相承的悠久文化與漫長歷史。比如南方地區的腹地湖南中部一帶，一直流傳著梅山文化，也就是蚩尤文化。相傳這位與黃帝、炎帝上古大戰的部落首領最終敗退的地點就在那里的大熊山，炎黃的追兵趕到此處后，發現山嶺險峻、野獸出沒，恐怕中了埋伏，于是不再追殺蚩尤。按照古書的描繪，梅山地區生活著九黎、三苗以及他們的后裔。在兩漢三國時期，湖南也有長沙蠻、武陵蠻活躍。

對南方地區不同歷史時期、不同地區的各種族群來說，最具代表性的整體性族群名稱，莫過于百越。百越族群最為有名的歷史發生于越國，越王勾踐臥薪嘗膽擊敗了宿敵吳國，然后揮師北上，與中原齊、宋、晉、魯會盟，成為春秋時期的最后一位霸主。

從歷史上看，浙江、福建曾經是百越族群的政治中心，基因研究證實了史書的描述。在分子生物學家那里，百越族群有著自己獨特的基因突變類型。根據突變基因在人群中的比例關系，他們發現，在現代漢族人群中，擁有百越突變基因最多的是上海人和浙江人，比例達到1/4左右。這顯然是因為浙江曾經是越國的大本營，而很多現代上海人來自浙江。然后，比例由多到少依次是廣東、安徽、湖北、遼寧、江蘇、江西、湖南、河南……呈現出以浙江為中心，沿著海岸線附近擴散的特征。

據此我們可以猜測，在漢人南遷的過程中，南方地區擁有百越基因的一些族群融入了漢人社會，然后再隨著漢人的走南闖北，走向了全國各地，特別是沿海地帶。