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商朝的版圖并不大，即便吞并了周國(guó)也仍是中間那麼一小塊地方。

想要出現(xiàn)后世的秦朝統(tǒng)一六國(guó)，想要將版圖囊括整個(gè)中華大地，顯然分封這一條路是必走不可的。

以前上學(xué)讀書(shū)時(shí)，她總會(huì)為分封制感到震驚，疑惑為什麼這麼廣闊的土地說(shuō)分封就分封出去了呢功臣良將兄弟手足什麼的學(xué)習(xí)其他朝代給些食邑不就好了嗎

但是現(xiàn)在就這并不廣闊的疆域來(lái)看，分封出去的顯然大多數(shù)都是未經(jīng)征服的地方。

這無(wú)疑是很高明的一種，更類似軍隊(duì)殖民一般的存在。

給功臣良將兄弟手足們一張“諸侯委任令”，讓他們帶領(lǐng)軍隊(duì)前往當(dāng)?shù)亍熬头狻保蕴熳觾?cè)封的諸侯王的名義，取代當(dāng)?shù)胤絿?guó)部落政權(quán)，開(kāi)疆拓土，形成新的封國(guó)。

由點(diǎn)到面，林狩的思緒想的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，也讓他不禁思考著商朝在他手里代替掉周朝的可行性。

周朝對(duì)華夏歷史的貢獻(xiàn)很多，大致來(lái)看最重要的便是如下兩個(gè)：一是建立分封制用軍隊(duì)殖民擴(kuò)大疆域；二是建立禮樂(lè)文化制度并將其向諸侯國(guó)推廣出去，為后世秦統(tǒng)一六國(guó)打下文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

如果想要從商朝平穩(wěn)過(guò)渡到秦朝統(tǒng)一六國(guó)，那麼分封制與禮樂(lè)制度的建立就是當(dāng)下最需要著手去做的了。

騎馬邁入西岐王城的宮殿，看著豪華的不亞于朝歌的王宮，林狩不禁揚(yáng)了揚(yáng)眉，難怪項(xiàng)羽會(huì)在攻入咸陽(yáng)城后一把火燒了秦王宮，因?yàn)榇藭r(shí)此刻他也很想一把火燒了這里。

宏偉的宮殿是王權(quán)尊嚴(yán)的象征，沒(méi)有那個(gè)君王能夠容忍自己的領(lǐng)土里還有另一座代表王權(quán)的建筑。

雖然動(dòng)了想燒的心思，想讓一把火炬徹底毀掉這片土地曾被周人占領(lǐng)的痕跡。

不過(guò)最后林狩還是沒(méi)有燒了這里，而是下令讓人拆除了城墻與三分之二的建筑，將磚瓦木料盡數(shù)送給了王城百姓；只留下其中三分之一，當(dāng)做目前暫居的場(chǎng)所。

林狩率領(lǐng)部隊(duì)在這里暫居了半個(gè)月，一來(lái)補(bǔ)充些許糧草；二來(lái)整頓官吏整理基層；三來(lái)實(shí)地調(diào)查這里的風(fēng)土人情。

這段時(shí)間里林狩便讓妲己多繪了好幾張地圖。兩人時(shí)而手拉手一起飛到云端鳥(niǎo)瞰壯麗山河，時(shí)而為了地名爭(zhēng)執(zhí)對(duì)錯(cuò)。

繪地圖這種事情，本可以丟給其他人去做的，不過(guò)林狩還是喜歡丟給妲己做，一來(lái)效率很高，二來(lái)他也很喜歡與她一起做事的感覺(jué)。

隨后不久，林狩便開(kāi)始啓程回去朝歌。

整個(gè)西岐王室成員，除了三十六位王女外，還有九十八位公子，他們都是周文王的子女，真是數(shù)量可觀。

林狩回朝歌，便也一并將他們帶上了。

遷移西岐王室成員，異地分封，并設(shè)下親信監(jiān)管，這種上策倒不是林狩想出來(lái)的，而是歷史給出的答案，他也不過(guò)是如法炮制罷了。

回朝歌的這一路上，林狩一有空就在琢磨分封制，思考著地域領(lǐng)土上的劃分，以及對(duì)后世的影響等等。

到了朝歌后，林狩又花了三個(gè)月的時(shí)間，寫(xiě)了長(zhǎng)長(zhǎng)五卷竹簡(jiǎn)，從同姓宗族到先古圣王后裔再到功臣良將，一起分封了近一百多個(gè)諸侯。

畢竟華夏中原領(lǐng)土廣闊，為了弱化諸侯的力量也為了穩(wěn)定局勢(shì)，便不得不劃分出了一百多個(gè)諸侯國(guó)。

就算在接下來(lái)數(shù)不清的年月里，大魚(yú)吃小魚(yú)一樣的互相吞并傾軋，也得需要數(shù)百年的時(shí)間，才能壯大到與中央天子抗衡。

元始天尊閉關(guān)七年寫(xiě)下了封神榜為天庭加神，讓他們?yōu)樘焱バЯΑ?

林狩則前后耗時(shí)七個(gè)月寫(xiě)下了分封的諸侯列表，讓這些諸侯們?yōu)樽约洪_(kāi)疆拓土拱衛(wèi)王室。

似乎冥冥之中總是有些細(xì)微而巧妙的緣分。

第101章 安排

分封完一百位諸侯后，林狩便著手開(kāi)始制定禮樂(lè)制度，創(chuàng)建禮樂(lè)制度并推行到各個(gè)不同的階級(jí)中去，無(wú)疑是最好的擴(kuò)大文化影響力的方式。

一時(shí)間勤文館的大夫們也忙碌。畢竟這種所謂的禮樂(lè)制度，他們還從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，為此翻閱了各種典籍，查找了無(wú)數(shù)資料。

沒(méi)有頭緒的忙了一個(gè)月，直到林狩寫(xiě)了一份目錄給了他們，他們才有些恍然大悟——原來(lái)所謂禮樂(lè)制度就是潛移默化的改變時(shí)下人們的生活風(fēng)俗習(xí)慣并加以規(guī)范化。

這些目錄包括飲食，服飾，起居，婚嫁，祭祀，喪葬，巡狩，軍禮等社會(huì)生活的方方面面。

林狩也沒(méi)看過(guò)《周禮》寫(xiě)的什麼，但是大體推測(cè)來(lái)看應(yīng)該就是這些了，畢竟所謂周禮總的來(lái)說(shuō)就是西周文化。

至于商朝文化便比西周文化要?dú)埲淘S多了。殷墟考古里不乏各種祭祀，殉葬，而這些都要用到活人，甚至因?yàn)橛没钊伺胫蠹漓攵l(fā)明了許多與之相關(guān)的甲骨文字。