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操縱方法:蠱師只需焚香暗祝, 中蠱者便神思恍惚, 對(duì)母蠱言聽計(jì)從。
中蠱癥狀:“木偶”素日里與常人無異,但蠱毒一旦被催動(dòng),則夜臥猶如針芒刺背, 日行則腳背宛若泰山壓頂, 四肢僵硬非常。而“木偶師”則會(huì)散發(fā)著一股奇異的幽香,似木似草。
如若想更進(jìn)一步確證, 可嚼生黃豆, 若無豆腥,反覺甘香,則此人中蠱無疑。
解毒方法:可從“咒”與“嫁”兩者之間選其一來解蠱。
咒是斷其蠱師與蠱蟲之間的“契”,子蠱與母蠱以血契相連,必得逼“木偶師”現(xiàn)身, 而后從以下兩種方法擇其一。
襄荷法:鮮襄荷葉墊席下睡一夜,“木偶”便會(huì)在夢(mèng)中呼喚蠱主名姓,次日再令蠱主“回咒”, 子蠱自滅。
鼓皮法:燒鼓皮灰沖酒服,“木偶”亦會(huì)脫口叫主名,主名一出,蠱力減半。
但謹(jǐn)記,必須得得知“木偶師”之真名,否則會(huì)被反噬。
若找不到“木偶師”,嫁則是下下策,需得一命換一命,故,便不在此撰寫。
陳問看完,蹙眉道:“仙主大人你說,虛白為何要告訴我木偶蠱的用處,還有解蠱方法?”
祁渡道:“他寫自有他的道理。”
陳問覺著也是,便拿起第三張紙來看,他本以為這張紙可以解開他所有的困惑,但卻讓他更加迷茫了。
上面是這樣寫的——
古人云:善有善報(bào),惡有惡報(bào)。但小僧還是想求施主能夠讓他有一個(gè)善終,小僧知道這個(gè)請(qǐng)求非常的為人所難,但施主就當(dāng)作小僧不要臉吧。
虛白,在此磕頭跪謝,愿以死謝罪。
最后一個(gè)字都沒來得及看完,陳問就已經(jīng)嚇得立刻沖了出去,紙張還在空中飄著,他就已到了虛白門口,正巧撞見崔除恙推門出來。
崔除恙見到他一臉驚喜,“前輩,虛白大師已經(jīng)醒了。”
陳問焦急地問:“他現(xiàn)在情況如何?”
崔除恙道:“傷情沒有惡化,只是大師的臉色還是很蒼白,在這里修養(yǎng)的話恐怕不大行。”
陳問想問的不是這個(gè),但得到了這個(gè)回答,他的心也稍稍放下了一點(diǎn),虛白在他的人生中雖占的筆墨不多,但意義卻非凡,可以說是他為數(shù)不多會(huì)交心之人。
虛白正倚靠著土墻喝著藥,見到陳問便朝他揚(yáng)起一抹虛弱的笑,那笑容似還帶著苦澀的藥味,“陳施主,這幾日多虧你了。”
陳問坐到榻邊,抓起他的手把脈,脈搏雖然微弱,但卻是實(shí)實(shí)在在地在跳動(dòng)。陳問關(guān)切地說:“是我要謝謝虛白,要不是你替我擋了那一遭,現(xiàn)在該躺這的就是我了,我很擔(dān)心你。”
虛白愣了下,目光落到陳問抓著他的手上,只說:“施主沒事就好,小僧……”
他欲言又止,陳問怕他真如那紙上寫的不想活了,試探地問:“虛白可還喜歡這世間?”
陳問問這個(gè)問題不是冒失,不是沖動(dòng),他是真的想知道虛白的答案,正如他對(duì)房有情說的那樣,想死的人他不會(huì)攔著,因?yàn)閷?duì)某些人而言,死亡是饋贈(zèng)。
有些人總是會(huì)勸別人努力活下去,為了那虛無縹緲的幸福。但陳問不這么覺得,他認(rèn)為人沒必要為了未來鏡花水月的快樂,而讓現(xiàn)在的自己痛苦。
真正想死的人快死的時(shí)候是輕松的。要是那人真的命不該絕,那也是上蒼該管的事,反正輪不到他來做主。
虛白不明所以,但還是回答:“喜歡,世間萬物,皆是造化鐘神秀。”
臉上的溫柔眷戀不似作假,見虛白真的沒有想死之心,陳問松了口氣,他雖話是那樣說,但親眼見一個(gè)重要的人死去還無動(dòng)于衷,于他而言上,刀山下火海都比這簡(jiǎn)單得多。
陳問沒有選擇將紙上的內(nèi)容問出來,既然虛白沒有親口和他說,那就代表虛白并不想當(dāng)面提起這件事。
他只道:“虛白可要回鐘山寺養(yǎng)病?”
虛白道:“也好,寺里清凈。”
陳問心想:這里比鐘山寺還要清凈些才對(duì)吧。
提到鐘山寺,陳問就不免想到住持,他鬼使神差地問:“虛白,你俗名叫什么?”
虛白道:“那些都是往事,就不必再提了。”
陳問:“那虛白可認(rèn)識(shí)莊重一?”
虛白反常的沉默,只是一個(gè)勁地喝藥,直到藥碗見底,避無可避才說:“抱歉,陳施主。”
這句話很明顯的就是答案了,陳問也沒有再多加追問。
翌日,陳問隨便收拾收拾就要回鐘山寺,其一是為了虛白,其二是為了這些怨魂,他想看看住持有沒有超度他們的辦法。
只是祁渡沒有隨陳問一起,他要回獨(dú)坐幽篁里處理一些事務(wù),陳問心底破天荒的生出些不滿,他也不知道為什么,只知道自己的想法是不對(duì)。
每個(gè)人有每個(gè)人的“職務(wù)”,皇帝定天下,官員安社稷,農(nóng)夫要種地,就連仙家眾子弟也要好好修煉,只有他,無所事事的閑人一個(gè)。