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事實證明，王介甫還是太高估自己的承受力了，或者說，靖康以來的歷史實在不是人類所能夠忍受。哪怕只是在含混的比較中泄漏了一丁半點，也完全超出了當事人所能夠承載的底線——總之，在寥寥數(shù)句對話之后，王介甫就抵受不住，軟軟栽了下去；就算被扎了兩針后醒轉(zhuǎn)過來，也是渾身無力、動彈不得；只能和他孫子一起躺起板板；由馬夫趕著馬車回家。

總之，因為一老一少都有了毛病，所以醫(yī)術(shù)高明的仙人就自告奮勇留了下來，在王家暫住診斷，等到病情好轉(zhuǎn)后再告辭離開。

王介甫一生跌宕，至晚年塵念掃盡，簡素自持，因為懶得掛念俗物，干脆將自己的土地房產(chǎn)全部都捐了出去，只是在金陵城外租了幾間小小的院落，悄無聲息的隱居在湖光山色之中，常年不見外人。

自然，這樣半隱的山居生活絕對不能算是舒適，更不適宜于招待有恩的貴客；所以王介甫掛懷于心，數(shù)次扶病勸解執(zhí)意住下的仙人，勸他搬到城中的上房內(nèi)居住；橫豎退下來的宰相也是宰相，威勢只是不用不是沒有，只要順手寫個條子過去，城中的鄉(xiāng)紳長吏必定盡心盡力，招待體貼周到，惟恐不至。不過，倒栽蔥栽下來的仙人卻似乎對這些世俗的安排并不以為意，他謝絕了王家的勸說，只是要了一頭大叫驢，每天騎著驢子溜溜達達到城中閑逛，漫無目的，無所事事；據(jù)說是去“采風”，將來好仿照《東京夢華錄》，以此金陵往事寫一本《金陵夢華錄》。

《東京夢華錄》？什么《東京夢華錄》？東京就是汴京，而汴京的繁華綺靡，當然是天下共知的事情。可回憶汴京往事的書籍，為什么要用“夢華”這樣朦朧而又凄涼的詞呢？“繁華一夢”，難道是什么好詞嗎？

王荊公心頭一攪，再也說不出話來了。

雖然仙人的言談舉止詭異莫名，但仙人的醫(yī)術(shù)卻實在是無可挑剔。按照他的吩咐，王家祖孫每日靜臥服藥，按時注射什么“針劑”，不過三五天的功夫，纏綿的病勢便已迅速好轉(zhuǎn)，漸漸能夠下床走動，出門抵受山間的涼風了。王家的家眷和故舊大為感激，竭力采辦珍物、盛設宴席，一定要鄭重的感謝仙人的恩德。即使一向簡樸，如今盡力辦來，那也是珍奇羅列、大張其事，決計不敢稍有馬虎。

不過，仙人依舊是一如以往的不可理喻，雖然欣然領受了宴席，但似乎并不留意席面上的珍奇。他真正感興趣的是宴席上被請來的各位金陵歌舞大家；他左手把持酒盞，右手拈一支炭筆，專門占據(jù)上首，殷勤向這些聲名遠揚的什么“藝術(shù)家”請教。只是問題繁多，不但問得稀奇古怪，而且天南地北，莫名其妙；上一個問題可能是問他們傳承的樂譜樂器，下一個問題就會拐到各位歌伎的平均收入和勞動待遇上，再下一個問題又可能拐到江南江北曲風的差異上；搞到諸位見慣了世面的大家們一頭霧水，只能遲疑著一一解釋；而蘇莫以炭筆勾勾畫畫，看起來興致勃勃，真是怡然自得。

問完了二十幾個問題之后（王棣很久后才知道，這叫“調(diào)查問卷”），仙人愉快的收起炭筆，一一舉杯致謝，然后請歌伎百家中身材尤為壯大有力者，持鐵琵琶、銅綽板，于明月之下清唱《念奴嬌·赤壁懷古》，果然前人的審美至矣盡矣，用這樣粗獷鏗鏘、音調(diào)悲壯的樂器縱歌“大江東去”，真令人耳目一新而心懷暢快，大有血脈沸騰，要隨清風而一同飄搖高舉，融入此夜的明月江濤之中。

琵琶己終，余音裊裊，繞梁不絕。蘇莫舉杯啜飲了一口黃酒，才望向坐在主位的王荊公。除了宴席開始時再三稱謝之外，王介甫基本只是靜坐原位，寡言少語，仿佛神游物外，毫不在意面前的盛宴歌舞、百般珍奇。當然，這也是平常不過的事情，畢竟是大名鼎鼎的拗相公，上司勸酒作樂都可以直接甩臉不給面子的那種，面對歌舞享樂沒有感覺，那真是正常得不能更加正常。唯一比較怪異的是……

——誒不是，大哥，您表現(xiàn)得也太正常了吧？

正常道謝正常喝酒正常的對歌舞沒有感覺，正常得簡直像一點沒有受到刺激一樣。可是這合理嗎？這合乎邏輯嗎？您老不是才聽到過趙宋滅亡的驚天隱秘么？按蘇莫的想法，就算王安石想得開挺得住不被當場氣死，那好歹也得在病榻上掙扎纏綿半個月，才能勉強支撐起來，在高明醫(yī)術(shù)的幫助下緩一口氣。可是現(xiàn)在呢？現(xiàn)在不過才七八天的時間，您老怎么就若無其事地爬起來照常辦事了呢？

不太恭敬的講，對待帶宋滅亡的態(tài)度是很能印證出一個人對帶宋的感情的；就仿佛孝子孝女孝媳孝孫，無論平日里真孝假孝，到了白事上肯定都要以頭搶地、滾來滾去，哭到七死八活，恨不能隨親而去；但現(xiàn)在大宋的死訊都已經(jīng)確鑿無疑了，您老卻只傷心個七八天就恢復如初，是不是——是不是有點太迅速吶？

這這，這不大對吧？

面對蘇莫略帶詫異的眼神，王介甫卻略無動容。他掃了一眼四面陳列的樂器，平靜道：

“先生很喜歡東坡學士的詞么？”

“東坡先生天人之才，當然是千古獨一份的風流。”

“那么請問先生，蘇子瞻日后的路會是如何呢？”

蘇莫想了一想，很誠懇地開口：“東坡先生才華絕世，當然不是俗人可以妄議。不過，要是他能謹言慎行，不亂說話、不亂寫東西，那肯定是前途無量，妥帖平安。”

王安石的嘴角抽了一抽，坐在末座的王棣則嗆了一口溫水：

…………喔，那沒事了。

顯然，要讓東坡先生管住自己的手不亂寫東西，那難度恐怕比讓司馬君實管住自己的嘴不亂搞道德綁架還要更大，僅次于讓王相公一改本性熱愛起鮮衣美食——這三件都是不太可能的事情，所以，所謂的“前途無量、妥帖平安”云云，也就只能當反話聽了。

不過，相比起蘇子瞻的前途，王荊公更關注的卻是仙人話語中若有若無的暗示，仿佛被蘇子瞻那張破嘴葬送的不止有他的仕途，還有他的平安——沒錯，蘇子瞻那張嘴是任何當政者都不會喜歡的，他不喜歡，神宗皇帝不喜歡，司馬光也絕不會喜歡；可是，蘇子瞻畢竟是當年力排新黨的大將，舊黨資歷深厚的重臣；如果神宗駕崩后舊黨重回中樞、再掌大權(quán)，那么論功行賞，就算討厭東坡的嘴不愿委以重任，起碼也該給個高檔待遇養(yǎng)起來，而絕不可能讓他遭受什么“平安”上的威脅。