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道之出口，淡乎其無味，

視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

老子:「道德經」:第三十六章

將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔

將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。

是謂微明。

柔弱勝剛強。

魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

老子:「道德經」:第三十七章

道常無為而無不為。

侯王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。

無名之樸，夫亦將不欲。

不欲以靜，天下將自定。

老子:「道德經」:第三十八章

上德不德，是以有德﹔

下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為﹔

下德無為而有以為。

上仁為之而無以為﹔

上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應，

則攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，

失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔

處其實，不居其華。故去彼取此。

老子:「道德經」:第三十九章

昔之得一者：

天得一以清﹔

地得一以寧﹔

神得一以靈﹔

谷得一以生﹔

侯王得一以為天下貞。

其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔

地無以寧，將恐廢﹔

神無以靈，將恐歇﹔

谷無以盈，將恐竭﹔

萬物無以生，將恐滅﹔

侯王無以貞，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤、寡、不谷。

此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「道德經」:第四十章

反者道之動﹔弱者道之用。

天下萬物生于有，有生于無。

老子:「道德經」:第四十一章

上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔

下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

故建言有之：

明道若昧﹔

進道若退﹔

夷道若颣﹔

上德若谷﹔

廣德若不足﹔

建德若偷﹔

質真若渝﹔

大白若辱﹔

大方無隅﹔

大器晚成﹔

大音希聲﹔

大象無形﹔

道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

老子:「道德經」:第四十二章

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之。

強梁者不得其死，吾將以為教父。

老子:「道德經」:第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間，吾是以知無為之有益。

不言之教，無為之益，天下希及之。

老子:「道德經」:第四十四章

名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。