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好休息，就當是泡茶館好了。考場的紀律還是比較松散的，考場不禁止吃喝，只要你不影響其他人，就算你要埋頭呼呼大睡，也沒人過問。

喝了半天茶，外面的天色逐漸亮了起來，等到一身爽利，情緒調動起來之后，舒窈便打開卷子準備做題。

考卷是禮部制作的，一共十四頁，上面印著格子，有點像后世的稿箋紙。每頁十四行，每行十八個字。也就是說，這到題目被嚴格局限在三千字以內，少寫可以，卻不能多一個字。另外，隨卷還附了兩張空白頁，用來給考生打草稿。

舒窈看著考卷上的“不以規矩”心中大定。此題目選自，原文為：“孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”。

“好在此題目有個現成的文章可以套用。”舒窈在心底慶幸道。

于是舒窈開始默寫頭腦中現有的文章。拜舒父的關系，舒窈自小便練就了一手好看的毛筆字。所以用起毛筆下筆還是穩穩的。

“先破題再說！”舒窈心道。

“規矩而不以也，惟恃此明與巧矣。”此為破題，也就是點題。意思是為什么有人會“不以規矩”呢？無非是靠著自己的“明”和“巧”罷了。

“夫規也、矩也，不可不以者也；不可不以而不以焉，殆深恃此明與巧乎？”此為承題，重復破題的內容，強化自己的觀點。

“嘗聞古之君子，周旋則中規，折旋則中矩，此固不必實有此規矩也。顧不必有者，規矩之寓于虛；而不可無者，規矩之形于實。奈之何，以審曲面勢之人，而漫曰舍旃舍旃也？”此為起講。開始分析“規矩”：有的人的規矩“不必有”，因為他的規矩是在心中的，一舉一動自然有規矩；有的人則必須遵循具體的規矩。對于不同的人要采取不同的辦法，不能一概舍棄規矩。“舍旃”就是“舍之”，適當出現少見的用法，可以提高文章的逼格。

然后是入手（有如離婁之明，公輸子之巧，誠哉明且巧矣。），起股（夫有其明，而明必有所麗，非可曰睨而視之已也，則所麗者何物也？夫有其巧，巧必有所憑，非可曰仰而思之已也，則所憑者何器也？）、過渡（亦曰規矩而已矣！）。

以上三段重點論述“明”和“巧”：即便你真的具有這兩種品質可以藐視規矩，但怎么才能證明你具有這兩種品質呢？還是得靠“規矩”確定明和巧的標準。所以說，“明”和“巧”也必須依賴規矩而存在，世間萬物都要有規矩。

接下來是中股（

大而言之，則天道為規，地道為矩，雖兩儀不能離規矩而成形。小而言之，則袂必應規，夾必如矩，雖一衣不能捨規矩而從事。）、過渡（孰謂規矩而不可以哉？）。運用排比，大到天地，小到人的衣服，都要有一定的規矩。

再接著是后股（而或謂規矩非為離婁設也，彼目中明明有一規焉，明明有一矩焉。則有目中無定之規矩，何取乎手中有定之規矩？而或謂規矩非為公輸子設也，彼意中隱隱有一規焉，隱隱有一矩焉。則有意中無形之規矩，何取乎手中有形之規矩？）。

反面論證：即使說有人確實不守規矩，或規矩不是為他而設的，那么證明他心中還是有一套規矩的，只是不符合大眾心中的規矩罷了，說來說去，還是離不開規矩。

以及束股（誠如是也，則必有以代規而后可，則必有以代矩而后可。夫吾有不規而規者，何必以規？吾有不矩而矩者，何必以矩？而不然者，雖明與巧有出乎規矩之上，如規而不規何？如矩而不矩何？）。假設論證：如果世界上真的沒有了規矩，那拿什么來判斷是非價值呢？還是要確立一些標準的，但這些標準說白了，不還是“規矩”嗎？所以，無論世人怎樣叛逆，都逃不出“規矩”的手掌心。

最后總結（夫人之于離婁，不稱其規矩，稱其明也。人之于公輸，不稱其規矩，稱其巧也。則規矩誠為后起之端。然離婁之于人，止能以規矩示之，不能以明示之也。公輸之于人，止能以規矩與之，不能以巧與之也。則規矩實為當循之準。不以規矩，何以成方圓哉！）。雖然說世界上肯定是先有聰明才智再有判斷聰明才智的標準。但是，聰明的才智是很難流傳的，只有白紙黑字的標準（也就是“規矩”）能流傳后世。所以說，規矩在人類的發展中起到了很大的作用，人不能沒有規矩！