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前面我們提到的河南嵩縣老曼場“萬順天國”皇帝李成福，他用來宣傳自己神異的僅僅是兩個證據：一個是他姓李，所以他是唐朝皇帝的后代。另外一個是他手相特殊，“一只手的紋是命子旗，另一只手紋是烏紗帽，這是天子相”。僅靠這兩個證據和幾本《奇門遁》《推背圖》，再加上巧舌如簧，他就成功地網羅了高峰村前任生產隊長譚振軍、會計譚某、村醫張某以及另外一個村的前民兵營長萬玉忠等骨干。酷愛詩歌的共產黨員萬玉忠還在李成福的筆記本上題詩四句，以示忠心：“我與富貴處今春，相互情誼滄海深。四海為家干事業，萬里征途永鵬程?！?

與皇帝夢相配套的是“將相夢”?；实壑荒艹鲆粋€，大臣的職位似乎更“現實”一些。亂世之時，投身軍旅，擁戴新君，由布衣而為將相，那也是相當誘人。在新中國發生的“皇帝案”中，一個引人注目的特點是這些人都頗有“群眾基礎”。據《滌蕩塵埃：新中國反邪教斗爭》記載：1950年，自稱“紫微星”的山東人石東林“出世定國”，參與的各路會道門徒多達三萬多人。1955年的“浩天尚國”事件，封了一百多名高級官員。1983年的“農合佛國”，分封了一百九十九名“宰相”、“國師”、“娘娘”。許多農民為了將來享受福貴，爭相投靠，爭做“宰相”、“國公”、“保國將”、“九省元帥”等大官，更有不少婦女，主動投身，爭相做“妃子”、“娘娘”。1978年，四川人蔡昌誠以“驗體選妃”為名，使得二十多名婦女主動投入他的懷抱。而晁玉華的大圣天朝，她的弟子五百人中，既有黨員、廠長、警察，更有縣團級干部、正營級軍官。

六

雖然披上了基督教的外衣，但是“拜上帝教“和基督教的精神實質幾乎沒有任何關系?；浇痰穆淠_點是彼岸，而“拜上帝教”和所有中國民間宗教一樣，神秘的外衣下隱藏著的是熾熱無比的現世欲望。

經過反復衡量思考，洪秀全終于決定起事。道光二十九年（1849年），他寫下了這樣一首詩：近世煙風大不同，知天有意啟英雄。

……

明主敲詩曾詠菊，漢皇置酒尚歌風。

古來事業由人做，黑霧收殘一鑒中。

明主指朱元璋，漢皇指劉邦。這兩位由布衣而為天子者，是天下所有男人的超級偶像。

道光三十年，正當廣西各教門紛紛聚眾起事之際，洪秀全發布“團方令”，要求所有信徒攜帶所有家口，燒掉自家房子，到金田鎮集合。所謂“團方”，是“團圓”、“團聚”之意。洪秀全發布“團方令”時，只是說要他們來參加宗教儀式，并且恫嚇信徒：道光三十年，我將遣大災降世，凡信仰堅定不移者將得救，其不信者將有瘟疫，過了八月之后，有田無人耕，有屋無人住。

為了躲避這場“大災”，這些人才被各路教首帶領來到金田，他們根本想不到自己這次“團方”要押上身家性命。直到和官兵打仗的前一天，他們還不知道自己將要參與中國近代史上最偉大的一次起義。一萬多人的隊伍中，只有洪秀全、馮云山、楊秀清等六人知道“天王欲立江山之事”，其他人，都是稀里糊涂就成了“偉大”的起義者。

要把這樣一群毫無準備的“順民”變成英勇的“革命戰士”，洪秀全的動員方式之一是許諾這些追隨者，起義成功后，他們都將是世襲的官僚：凡一概同打江山功勛等臣，大則封丞相、檢點、指揮、將軍、侍衛，至小亦軍帥職，累代世襲，龍袍角帶在天朝，……威風無比……享福無疆。

太平天國教育干部的《天情道理書》說得更明白：試問爾等，當凡情在家之時，或農，或工，或商賈，營謀衣食，朝夕不遑，手足胝胼，辛苦備當，孰如我們今日頂天扶主，立志勤王，各受天恩、主恩及東王列王鴻恩。升及榮光，出則服御顯揚，侍從羅列，乃馬者有人，打扇者有人，前呼后擁，威風排場，可謂蓋世?！蹲锨G事略》載，在入“拜上帝會”之初，許多信徒把家產賤價出售，破釜沉舟，全家入教。鄰居們表示不理解，這些廣西老兄弟解釋說：“我太守也，我將軍也，豈汝輩耕田翁耶！”其妻子也說：“我夫人也，我恭人也，豈汝輩村婦女耶！”顯然，美好的藍圖引導他們毅然走上了革命之路。

這也是舊式起義的基本規律之一。用金錢、土地、爵位對農民進行誘惑，遠比宣傳空疏的“天下大同”更有效果。

正如它的名字所揭示的，林清加入的“榮華會”的主要宗旨就是使信眾“榮華富貴”。教首們向教徒口授“真空”八字訣，并叫他們每日朝太陽叩頭。聲稱只要念“真空”八字訣，一可以消災免禍，二可以不受窮。

“榮華富貴”的念頭迷惑了許多人，其中甚至有一位大清帝國的高級武官。曹綸加入“榮華會”，被嘉慶皇帝稱為漢唐宋明以來從未有的“奇之又奇”之事，因為此人出身名門，曾祖、祖父和父親都是品級不低的官員，曹綸本人也是大清王朝的四品武官。這樣一個高級武官入教，原因非常簡單，那就是想擺脫窮困。曹綸的父親在知府任上死于苗民起義，家產也毀于戰火。曹綸攜父柩回京后，囊中盡空，家徒四壁，甚至“衣衫襤褸，不能出門當差”。嘉慶十六年（1811年），他升任正四品的獨石口都司，但因為這個官位沒有什么油水可撈，他仍然窮困潦倒。林清在這個當口及時出手接濟，讓他能有體面的衣服和車馬去官府當差，又宣傳說“榮華會”的咒語可以對抗窮神，使他的財運迅速改變。曹綸遂拜林清為師入了教?！肚宕素越獭酚涊d，“天理教”起義失敗后，曹綸交代自己的入教動機時說：“實在窮極無奈，貪圖富貴，料得林清事成后，自然給我一、二品?！?

事實上，林清的事業發展得如此蓬勃，主要就是因為他抓住了人們改變命運的渴望，在傳教手段上有所創新。開始他宣傳，加入他的宗教是一種一本萬利的投資。如果你交一份“根基錢”，那么將來你會得到這個數額十倍的回報。后來他更敏銳地抓住普通農民對土地的渴望，承諾那些人交一百個大錢以后就會“得地一頃”。

《欽定平定教匪紀略》（卷二十五）、《軍錄》、《劉第五供詞》等史料載，這個辦法“得到了廣大農民的熱烈擁護”，河南和直隸的農民“相從者眾”，只河南滑浚一帶“于號簿內按名登記”者，就“共計男婦大小三千八百余名”。這些對未來充滿幻想的人成為日后起義的中堅力量。

林清的“條件”不光吸引了普通農民，甚至對一些富人來說也極有誘惑力。天理教為壯大勢力，利用富人們對權力的渴望，也給他們許下重諾：“糧食數石，許給官職，填寫號簿，并開寫合同紙片，交與本人做據?！庇械呢斨鞒鲢y一百兩，得到了將來事成后可做總督的承諾。清代宗室黃帶子海康，也是因為聽到“如林清事成，給伊大官職”的承諾，慨然入教。

這種手段并非林清的獨創。發放原始股并承諾巨額回報，在中國起義史上屢見不鮮。乾隆初年，馮進京、王會的“收元教“，直接和教徒們簽訂“合同”。“合同”的內容是根據教徒交款多少，承諾將來的官職多大。那條件真是極其優惠：交二兩到十余兩者，將來成事后就可以封王；交一千錢，就可以封大將軍、總兵；交幾百文者，就可以封兵備道?！吨炫鷻n》，乾隆十八年八月初三直隸總督方觀承奏折上說，由于分封太濫，以致“有婦女幼孩而稱總兵者，有給錢數百兩而稱為王公者”，其荒唐把清政府官員都逗樂了，地方當局認為，這實在“有類瘋癲，其非素蓄逆謀可知”。

七

“皇帝案”的制造者都有一個相同的特點：他們想象力特別發達，特別享受沉醉在無邊無際的白日夢中的感覺。但與此同時，他們也顯得特別幼稚，特別急功近利，迫不及待。在起事之初，他們就沉醉于大封爵位、大訂“禮儀”，而把更重要的“革命準備”置于腦后，使驚天大事淪為一場場笑話。

《北京市人民法院案例選編》中有個案例：1950年自稱“明道大皇帝”的山東人李懋五是一個頗具浪漫主義氣質的幻想家。起義之前，他做的最主要準備工作是規劃新朝代的國號和國旗以及行政區劃。他經過冥思苦想，想出了“大順國”和“日月龍鳳旗”為國號國旗，又籌劃在河南河北方圓八百里左右的地方建立一座中京和十道城。他花費了許多時間，津津有味地為自己設計了九宮十八院的皇宮，并畫好了藍圖，設計了建筑細節，準備日后細細興建。他還廢寢忘食地為自己構想了216名妃子，設立了九相十八卿，以及216名群臣組成的官僚體系。同時，他修訂了日歷，設計了新朝的服裝，為此消耗了無數腦細胞。在設計這一切的時候，他一定沉浸在做白日夢的巨大愉悅之中。

“中原皇清國”的老“皇帝”張清安在起義前也已經詳細制定出新朝的法律和制度。他于1982年6月22日至28日間，以毛筆寫出了新王朝的大綱大法，即四萬多字的《天律森吏》。這部文件分為國令、國法、國政、國史、信財、三乘九品、薪玉案等七個部分。國令說：“清鋒（钅匽）鋮安天下，無忠不孝要斬殺。還清山河不完稅，天下同胞世（應為是）一家?！眹▌t設“孝弟忠信禮義廉恥”八條。國政中把人分成十一等，畫成“安位天下圖”。接著他又寫出《三乘九品》、《五律歸親》、《四祖禮本》、《古玉觀》等關于新朝禮制、文化建設的許多大作。

另一個重要的準備就是給骨干們大封官爵，讓他們提前享受一下“發跡變泰”的快感。張清安不光封了一個建筑公司工人為“副皇帝”，還封了“武侯王”、“西蜀王”、“巡府”（當是從巡撫聯想來）、“國翁”、“通天師”等一大批官。此外他設立的官員體系中還有“賢臣”、“清相”、“先行”等聞所未聞的名目。封高興了，他甚至順手把遠在臺灣的蔣介石封為“威國王”（他不知道蔣介石已死），并發布了《皇清圣詣（旨的別字）職字第五號》，全文如下：奉

天承命 準此 蔣中正為中原皇清國威國王一職右給 蔣中正 執存

贊曰

威國享民 八方服心

國泰民安 天下太平

中原皇清國歲次元年 秋望日（?。式o

封完爵后，張清安又興興頭頭雕了十八枚大印，發給各級重要官員?；实鄣挠癍t璽文為“皇清玉帝”，二寸見方，由心靈手巧的張清安親自設計、親手雕成。其余十七方，按照不同的級別，尺寸有嚴格規范：朝廷一級的一寸五見方，府州一級的一寸見方，縣鄉級零點八寸見方，材質皆為梨木。

八

洪秀全的心理狀態，與上兩位大同小異。作為一個社會最底層走來的落魄童生，洪秀全在革命過程中最關心的就是劃分等級、明確各級人員身份，以顯示自己擁有至高無上的權力。做這些事，他可以說是迫不及待，為之心醉神迷，完全不管軍情緊急不緊急、形勢允許不允許。

起義軍攻占的第一個“大地方”是一個叫東鄉的小鎮。占了小鎮后，雖然四周已經被清軍圍得水泄不通，但是整個東鄉鎮忙忙碌碌、熱熱鬧鬧。原來，洪秀全正忙著舉行登基大典，正式登基做了“天王”，自稱為“朕”，群下對他稱“主”。起兵不到三個月，剛剛占領了一個小鎮子，在敵人日漸合圍的艱險時刻，就開國登基，豎起大招牌，實在稱不上明智之舉。

太平軍攻占的第一個城市是縣城永安。一萬鄉下人進了城，感覺自然和在東鄉的時候大大不同。洪秀全仍然一如前例，關上城門，準備固守，一心一意做起天王。一進永安城，他就命令人們把州衙改為“天王府”，大加修繕，墻上用杏黃紙裱糊，地上鋪滿紅氈，廳前排列著花盆。“天王府”的各門分別懸掛“第一朝門”、“第二朝門”、“第三朝門”、“第四朝門”的牌子，門上都涂上皇帝專用的明黃色，畫上龍虎圖案。

住進“天王府”，洪秀全先給自己選了三十六個女人，封為三十六個娘娘，然后就開始大封王爵。封楊秀清為東王，“管制東方各國”；蕭朝貴為西王，“管制西方各國”……

素質問題

一

閱讀這些“起義”、“暴亂”或“案件”資料時，讓我最難理解的是：為什么這些荒誕不經的宣傳和漏洞百出的承諾，能夠召集那么多信眾？

歷史上許多起義領袖的騙術，都是非常幼稚的。八卦教曹順成在道光二十四年聲稱自己是“釋迦佛轉世，知人前生”，并捏稱教中人“各有來歷”，或是羅漢轉世，或燃燈佛轉世，或者是海瑞、魏延、徐庶、楊業、哪吒、孫悟空轉世。他夢想坐朝登基，決定扯旗造反，“恐人畏懼槍炮”，又捏說他“有法術能避火器，不怕槍打”，以壯其膽。這簡直就是義和團的預演。這種幼兒園水平的宣傳，居然也使他成了小小領袖。

乾隆十七年，湖北發生過一起“馬朝柱謀反案”。此人對眾人宣稱自己十六歲時，曾夢到神仙降臨，指點他到某處拜了名師，學得了一身法術，可以撒豆成兵、剪紙為馬。他又對大家宣稱，他從上天處獲得了一把神奇的撐天扇，用此扇，“能行云霧中，三時可抵西洋。并稱西洋不日起事，興復明朝”。這樣荒誕不經的說辭，竟騙得眾人紛紛相信，交給他銀錢，記名入伙。

解放后的案件中，當事人使用的騙術也十分可笑。

“中原皇清國”的“皇帝”張清安的動員手段其實十分簡單。他只是對當地老百姓宣傳說：“我是孝子，玉皇派我做中原皇清國皇帝，下凡來普度眾生，今年七月有大難，我叫誰活誰才活。”他到棗林公社清灘村，對村民們說：“棗林公社的干部和惡人要死定，全公社只留213人，你們村只留18人，你們隊只留3人。”一通神乎其神的嚇唬，好幾個人就做了他的信眾。六十多歲的張清安甚至還以這套說辭騙得十八歲的處女雷某上床，事后封之為“一品夫人”。

攻占了縣醫院，拘留醫生護士，毀滅了計劃生育用品的“大有國皇帝”曾應龍在新中國成立之后出現的“皇帝”中，算是頗有“雄才大略”的。不過他的“雄才大略”也不過表現為在起事前先制造了“假龍沉，真龍升”等民謠，為自己登基進行秘密宣傳，并編造了娃娃魚獻瑞等故事來證明自己的“不凡”，同時還策劃了一班大臣千里赴河南迎駕，擁戴他登基的大戲。

如果說解放前舊中國教育不普及、資訊不發達，人民容易被皇帝夢所迷惑，那么新中國國民整體受教育程度較以前已經有了質的提升。解放前，全國90%人民處于文盲狀態，如今成人識字率已達到81%。特別是在改革開放后，資訊更為發達，何以還經常發生這樣的事？

我們不得不說，在中國傳統文化中，并非只有溫文爾雅的孔孟之道，也有《三國演義》、《水滸傳》這些書中的民間智慧，以及數不清的、雜亂無章的迷信傳說。構成我們這個社會主體的農民，千百年來“屬于低度文化、淺層思維的社會群體”（《晚清鄉土意識》）。他們的生活方向，主要靠習俗、直覺、群體無意識、群體情緒為主導，很多時候缺乏理性精神和分析能力。

由于缺乏教育，中國很多農民自我意識薄弱，社會認知結構簡單。他們可以輕易相信他們的領袖具有神通、“刀槍不入”，相信洋人“剜人眼睛做藥”，相信“耳屎可以致人啞”，相信種種奇奇怪怪的偏方。他們不能深入分析社會痛苦的來源，只能用自身籠統的感覺、狹窄的經驗以及迷信的傳統來分析世界，以“劫難說”來解釋一切。

直到今天，許多農民的思維結構與傳統時代仍沒有發生太大變化，他們樂于相信種種神怪現象，愿意把命運交付給神靈。我在網上看到一篇文章《中國農村調查——封建愚昧意識和道德淪喪現象在農村十分嚴重》中描述：“近幾年來，走到農村（尤其是中南部及長三角地區），一個很有意思的現象是：五花八門的廟宇蓬勃發展，農村傳出個謠言就可能產生一個廟宇，出個大人物可能會伴隨一個神靈。”農民缺乏主體意識，盲目崇拜權威，習慣依附和順從，很容易被狂亂情緒所挾裹，徹底喪失理智，成為一出出廉價悲劇的殉葬品。

二

他們沒有番號、旗幟，沒有盔甲、武器，穿著各式各樣、千奇百怪的衣服，手里握著菜刀、鋤頭、扁擔，前頭還趕著自家的一頭小毛驢，驢上面坐著老婆孩子。一位曾經被農民起義軍擄入軍中的讀書人這樣回憶他的見聞：“又服飾不經，或戎服，以白繒纏首?；蚣喢毖a服，文武九品互用；或取神廟金色幞頭及龍袍著之。而其下參游都守備則尤不倫，有衣冠至璀璨者，有襤褸類乞丐者，每朔望則雜沓而至?！?