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次日他散了小朝會才到辰時，姜晞還沒醒，王觀已引著釋慧在東殿前廳等候多時了。

自高祖武皇帝滅佛以后，佛法傳播在大周境內受到極大抑制，直到他祖父——也就是太后姜氏的丈夫成帝在皇都西南武功山開鑿佛窟以做供奉才逐漸有了復興跡象。

姬衍信這些么？其實起初對長習圣人言的他來說態度同樣是“子不語怪、力、亂、神”，不知真假，敬奉即可。而且外頭的百姓不懂，他這自幼修習帝王術的國君又豈能不知，漢人王朝罷黜百家獨尊儒術，用儒名提出君權神授之說以馭下民，他們姬家同其他十五國一樣自草原而來，又哪能用提出過華夷之辨、罵他們是蠻夷的中原傳統學道？

故而開國圣祖光烈皇帝主動引入來自西域的佛法沙門，繼任的太宗明皇帝大力建寺造像，直到武皇帝發現佛法傳播過于快速，并隨之出現了利用佛門特許隱匿人口避稅避役，大肆斂財行不法之事，致使國家出現兵源枯竭，稅收銳減等現象，民間對教派信任甚至一度遠超朝廷，這才有了“太平真君，佛骨成塵”一語由來。他祖父為了緩和武皇帝晚年種種舉措帶來的動蕩，又重新修鑿起佛窟，允許佛法繼續傳播以安民眾。

這些故事，都是皇祖母一點點說與他聽，并反復問他，衍兒，你覺得呢？

姬衍前世斟酌再三，仍是覺得先祖此道可行，只有先讓中原人的頭腦接受了西域而來的東西，并將其奉上神壇祭拜，才能沖破他們長久以來將中原以外地區的所有事物認作蠻族異類、不肯同一的固執。

于是他親政以后跟著皇祖母大肆修建佛窟，塑金像，資助寺院，他不知道世上是否有神佛鬼魅，只要能達成他的目的，能讓大周一統天下，能讓他所做過的事情彪炳史冊，尊奉的是神是鬼他都無所謂。

直到臨終那一年。

他終于懂得了人力終有窮盡。

姬衍看著前線久無進展的戰況，自己每況愈下的身體，多次巡幸后仍沒有敲定該如何處置的北部邊境軍民，甚至連后院他都管不住。

這全部都使他在那段時間變得尖酸刻薄，對身邊人不論是弟弟還是臣屬仆從動輒打罵。

再到在病榻上再起不來身的那幾月，他開始求神拜佛，如果神佛有靈，且看在他曾如此推行無邊妙法，供奉金身的情面上，再給他幾年的生機，起碼讓他有余力再多做一些改革的收尾，使其能平穩落地。

最后進氣多，出氣少的時候他交代完后事，一個人躺在營帳中連悲涼也不再能感覺到，開始嘲笑自己，這樣不虔誠的信徒，不過花了些身外之物，即使真有神佛，又怎會庇佑？

皇帝又如何，照樣追不回他們的春花秋月，追不回他自己的似水流年。皇圖霸業，如花美眷，盡皆成空。

這一世再來，都當了這么多年鬼魂，他不信也得信了，而且他也不知道自己為何會和姜晞雙雙重來。

姬衍見了釋慧，也不繞彎子，開門見山道出了前夜到現在同一個人身上有兩個意識的怪異經歷，詢問他可有解法。

釋慧沉吟許久，才問了一句：“貧僧斗膽，請問陛下是否還有什么未曾與貧道道出？皇妃是受傷后才出現的癥狀，陛下為何不問太醫而是先來尋找貧道？另一個意識的來歷，陛下是否清楚？”

姬衍不語。

這就是默認玄機了。

“一體雙魂么……”釋慧捻著佛珠喃喃自語。皇帝雖不想說，但他掌握的信息還太少，便思索一番換了種問法：“所以那個新魂并不是容華自己分出來的，而是從外占用了她的軀體？那陛下是想驅除那個……”