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作者相傳是清代李漁1611－1680。

主角：未央生

內容簡介:

敘述元末的一位名叫“未央生”的書生，立志“作天下取意名為“未央生”。

當時和尚見他稱譽太過，愧不敢當，回了幾句謙遜的話。其時瓦鐺之中齋飯已熟，和尚就留他吃了晨齋。兩個對坐談禪，機鋒甚合。

原來未央生x極聰明，凡三教九流之書無不瀏覽。這禪機里面別人千言萬語參不透的，他只消和尚提頭一句就徹底了然。

和尚心下暗想道，好個有知識的男子，只怪造物賦形有錯，為何把一副學佛的心x配一個作孽的相貌？我看他行容舉止分明是個大se鬼，若不把他收入皮布袋中，將來必到鉆x逾墻，釀禍閨閫。天地間不知多少婦人受其涂毒。我今日見了這悖亂之人而不為眾人彌亂，非慈悲之道也。

就對他道：“貧僧自出家以來閱人多矣。那些愚夫愚婦不肯向善的固不足道，就是走來參禪的學士，聽法的宰官也都是些門外漢，能悟禪機的甚少。誰想居士竟有如此靈明，以此學禪不數年可登三味。人生在世，易得者是形t，難得者是x資。易過者是時光，難過者是劫數。居士帶了作佛的資x來，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝氣未散之時，割除aiyu，遁入空門。貧僧雖是俗骨凡胎，猶堪作他山之石。果能發此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至聽命于羅剎。居士以為何如？”

未央生道：“弟子歸禪之念蓄之已久，將來少不得要歸此法門。只是弟子尚有二愿未酬，難于擺脫。如今年紀尚幼，且待回去畢了二事，安享數年。到那時然后來摩頂皈依，未為晚也。”

和尚道：“請問居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所學？立功異域，上報朝廷么？”

未央生搖頭道：“弟子所愿不是這二事。”

和尚道：“既不是這二事，但所愿者畢竟是何事？”

未央生道：“弟子所愿者乃是自己力量做得來的，不是妄想的事。不瞞師父說，弟子讀書的記x，聞道的悟x，行文的筆x，都是最上一流。當今的名士不過是勉強記誦，移東換西，做幾篇窗稿，刻一部詩文，就要樹幟詞壇，縱橫一世了。據弟子看來那是假借，要做真名士畢竟要讀盡天下異書，交盡天下奇士，游盡天下名山，然后退藏一室，著書立言傳于后世。幸而掛名兩榜，也替朝廷做些事業，萬一文福不齊老于墉下，亦不失為千古之人。故此弟子心上有私語二句道：要做世間，白白趕了出去。

yan芳送婦人去后，把門閉好了走進房來，對未央生道：“我曉得你今夜放我不過，特尋一個替身等你，你如今與他g事一次，也消得我的賬了，還不出去，在這里g甚么？”

未央生道：“不但消不得賬，還要加你的罪，如今已是半夜了，快些shang來睡睡。”

yan芳道：“你且起來披了衣服，做一件緊要事，才好同睡。”

未央生道：“除了這一樁，還有甚么緊要事？”

yan芳道：“你不要管，只爬起來。”說完走到櫥下，把起先溫的熱水汲在坐桶里，掇來放在床前。對未央生道：“快些起來，把身子洗洗，不要把別人身上的齷齪弄在我身上來。”

未央生道：“有理。果然是緊要事。我方才不但g事，又同他親嘴，若是這等說，還該漱一漱口。”正要問她取碗汲水，不想坐桶中放著一碗熱水，碗上又架著一枝刷牙。

未央生想道，好周至nv子，若不是這一出，就是個腌臟婦人，不問清濁的了。

yan芳等他漱洗過了，自己也把下身洗濯。她下身起先已與婦人一齊凈過了，為甚么又要洗濯起來？

要曉得她睡在床頭聽他g事的時節，未免有yshui出來，恐怕未央生0著要譏誚他，所以再洗一次。

洗過了把一條sh手巾揩抹了，又在箱子里取出一條新汗巾，放在枕邊。

方才吹滅了燈，坐在床上。未央生摟在懷中，一邊親嘴，一邊替她脫下衣服。只見兩個r峰捏來不上一把，放去竟滿x膛，總是嬌而且neng，里面沒有塊磊的原故。

及至脫去k子，0著y物，其驕neng與r峰一樣。未央生放她睡倒。

先取一雙小腳架在肩頭，然后提起下身，也像弄丑婦的方法遠遠舂進去，要等她先受苦，后來才覺得快活。不想舂進去yan芳心上只做不曉得一般。

未央生思想賽昆侖的言語一字不差，若沒有權老實的粗長之物，焉得有此寬大之y？我若未經改造，只好做大倉一粒，焉能窺其底里？如今軍容不足以威敵，全要看著陣勢了。就把他頭底下的枕頭取來墊在腰下，然后按了兵法同她g起。

yan芳不曾到好處，但見他取了枕頭下去，又不再取一物與她枕頭，就曉得此人是個慣家了。取枕頭墊腰是行房的常事，怎見得就是慣家？

要曉得男nvjia0g0u之事，與行兵的道理無異，善對敵者才能用兵。男子曉得婦人的

深淺方知進退。婦人知道男子的長短，才識迎送。這叫做“知彼知己，百戰百勝。”

男子的yan物長短不同，婦人的yhu淺深不一。yhu生得淺的，就有極長之物也無所用。ch0u送之際定要留有余不盡之意。若盡根直抵，則婦人不但不樂，而且痛楚。男子豈能獨樂乎？若yhu生得深的，就要用著極長之物，略短些也不濟事。只是yan物生定怎么長得來到其間，就要用補湊之法。

腰之下gu之上，定須一物襯之，使牝戶高張，以就yan物，則縱送之時易于到底。故墊腰之法，惟yan短y深者可以用之，不是說枕頭乃行房必須之物也。

所以男子的yan物短者可醫，小者不可醫。與其小而長，無寧大而短。術士替未央生改造之時，只求其大，不使其長，就是這個緣故。

如今yan芳的深，未央生的短，所以取枕頭墊在下面。豈不是慣家？這種道理世上人還有知道，至于取枕頭墊在腰下面，竟不取他物與婦人枕頭，這種法竅就沒人參得透了。

婦人腰底下既有一物，若還頭底下又有一物，則上身一段不過二尺多長，兩頭凸起，中間凹下，只當把婦人的身t拘斷在下面，上面又壓了一個男子，你道她氣悶不氣悶，辛苦不辛苦？

況且婦人枕了枕頭，面龐未免帶反，口齒唇舌都與男子不對，極不便于親嘴。男子要親嘴必須鞠著身子往下面湊；婦人要親嘴，必須便起頸項朝上面湊。礙了一個枕頭，費人多少氣力，所以g事之時無論墊腰不墊腰，總是頸項底下的東西斷斷留他不得。