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我看了上個(gè)完本感言的評(píng)論，才意識(shí)到我又犯下一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤。

我覺得自己無法完美書寫“原理”，甚至覺得原理太偉大，我一個(gè)普通人沒有什么底氣去寫，很不自信，所以說自己寫的是“道理”。

最終引發(fā)誤會(huì)，讓讀者以為“永恒之火認(rèn)為故事與道理不能相容”。

實(shí)際上，我是認(rèn)為原理與故事很難相容，道理與故事才是完美的結(jié)合。

先扔主題，這本書的核心，一直就是原理，而不是道理。

道理和原理，從來就不是一回事。

這是我的錯(cuò)誤，我沒能在書中和感言中明確這兩個(gè)詞語的界限。

道理和原理，是有交集但完全不同的概念。

道理，這個(gè)詞語基本有三種意思。

一，生活中的事理、規(guī)矩、情理。

二，更深一層的含義，也是“事物的規(guī)律”。

三，在古代的典籍中，道理最深的含義，也是道誕生的理，是大道的額外屬性。這個(gè)東西，沒人能寫明白，老子的道德經(jīng)至今都有無數(shù)種解讀，沒有任何絕對(duì)權(quán)威的解讀，所以別跟我說哪個(gè)小說作者能把這種道理寫出來。

那么，實(shí)際上，道理只有前面兩種意思。

道理最常用的語境，幾乎全是感覺上、經(jīng)驗(yàn)上、本能上、常識(shí)上、生活中等等一種“模糊感知化”的存在。

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，勾股定理。

一，道理：

現(xiàn)在，一個(gè)3厘米的木條，和一個(gè)4厘米的木條，擺成了一個(gè)直角，于是一個(gè)大人對(duì)孩子說，第三根木條只要5厘米，就能圍成一個(gè)直角三角形。

孩子問為什么，大人說，這就是勾股定理，直角形的兩個(gè)直角邊如果是3和4，那斜邊就是5。

這就是道理，可以模糊感知到，知道是這么回事，本質(zhì)上是“這是什么”。

還有一些日常生活中簡(jiǎn)單的道理，比如陰天要下雨，人要努力學(xué)習(xí)，土壤能中莊稼，這些，都是道理。

二，定理：

孩子進(jìn)一步問，什么是勾股定理呢?

于是，大人就用各種方法證明出勾股定理。

那么問題來了，誰能用故事證明出勾股定理?

我覺得目前沒人能做到，也沒人做過。

假如我回到古代，寫了一個(gè)主角證明勾股定理的爽點(diǎn)橋段，那么，我請(qǐng)問，讀者覺得爽，是勾股定理本身讓讀者爽，還是因?yàn)楣适伦屪x者爽?

讀者因?yàn)楣适滤酥螅蜁?huì)證明勾股定理了嗎?

勾股定理好像不難證明，那我們把勾股定理換成費(fèi)馬大定理。

結(jié)果是什么?結(jié)果是讀者并不理解費(fèi)馬大定理，甚至懷疑作者也未必能真正理解，但能理解“主角證明出費(fèi)馬大定理就能震驚學(xué)術(shù)界”這個(gè)“道理”，于是爽了。

讀者是因?yàn)楣适轮械牡览硭耍举|(zhì)上還是不能理解費(fèi)馬大定理，不會(huì)從這個(gè)定理上感受到任何爽的情緒。

定理，就是“一件事的為什么”。

那么，原理是什么?

三，原理

原理就是為什么的為什么，是事物規(guī)律的規(guī)律。

最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明勾股定理的方式，需要運(yùn)用到公理化，就是像《幾何原本》里面的內(nèi)容。

一切的定理，都應(yīng)該出自公理。

而文中我反復(fù)提及的第一性原理，闡述的很明白，就是每個(gè)學(xué)科中最核心、最不可或缺、不可否定的根本性命題。

四，最關(guān)鍵的是什么?

最關(guān)鍵的是，道理可以感知到，可以在生活中模糊地意識(shí)到，可以完全融入故事中，因?yàn)楣适潞偷览恚际歉兄摹⒈灸艿摹⒔?jīng)驗(yàn)的與“可體驗(yàn)”的。