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“沒關(guān)系這是土地神的神使，她是來祝福我們城鎮(zhèn)地建設(shè)能夠順利的。”

和泉用扇子毫無顧忌的敲了敲白狐，他一臉這可是前來祝福的神使地姿態(tài)讓旁邊準(zhǔn)備隨時(shí)出手的眾人放下了戒備。

“神使大人喔,請(qǐng)問我等是否有知道你尊貴的稱謂地榮幸。”

高城壯一郎右手持刀左手握住下緒恭敬施行神禮以示他對(duì)貌似神使的白狐地尊重。

壯一郎不愧是作為軍人出身的政治工作者，憑著從軍時(shí)的觀察訓(xùn)練與運(yùn)作政治的經(jīng)驗(yàn)他瞬間就找到了方法_把這種"麻煩"的尊貴者高高捧起，只要讓這一個(gè)尊貴的"麻煩"不屑於凡夫俗子們地汲汲營營就能夠最大程度的減少?zèng)_突。

“既然你這麼誠心，我就大發(fā)慈悲的”

白狐的話語還沒說完就挨了和泉一記扇子，憤怒的她終於忍無可忍地c起狐火就要往和泉的臉上砸下去。

“很生氣嗎?我b你更生氣，知道嗎？如果剛剛你講出了稱謂就代表你接受了神禮儀式的咒。”

和泉面se難看的瞪著面前地蟒漢與蠢貨他用冰冷的語氣開口

“然而你跟這個(gè)魯莽地家伙，在雙方都不知情的情況下差一點(diǎn)點(diǎn)就要立下神禮的咒，將來等到你發(fā)現(xiàn)了這個(gè)束縛你敢保證自己不會(huì)回來毀滅這個(gè)地方以求解脫?”

和泉說完了他的理由不僅制住了白狐的動(dòng)作同樣也嚇到了高城壯一郎，壯一郎根本沒有想過一個(gè)代表敬意地神禮會(huì)造成這麼嚴(yán)重的後果。

和泉其實(shí)也是心悸猶存，他從沒見過這麼傻瓜式的神使跟一行禮就能觸發(fā)咒的武者，可是偏偏這種幾乎不該出現(xiàn)在奈良時(shí)代狀況竟然就在他眼前突如其來的上演。

“這太考驗(yàn)我的心臟承受力了不能再這樣下去，高城會(huì)長今天在逢魔時(shí)刻h昏前務(wù)必集合所有人，我一定要提前給大家打好預(yù)防針不能再有這種行禮卻差點(diǎn)行成咒術(shù)儀式的事情再發(fā)生了。”

和泉在心情變得稍微平緩後鄭重的與高城壯一郎說道，至於某只傻瓜白狐就留待處理完領(lǐng)民常識(shí)的認(rèn)知問題在做討論。

處理完結(jié)界的設(shè)置準(zhǔn)備後，和泉手提著已經(jīng)變得老實(shí)地白狐前去告誡他那些名義上的領(lǐng)民。

“事情是這樣的，各位請(qǐng)認(rèn)清這里力量層級(jí)與各位的故鄉(xiāng)有所不同以下皆為繁復(fù)的注意事項(xiàng)各位還有什麼問題嗎？”

和泉囑咐完領(lǐng)民他認(rèn)為領(lǐng)民缺乏的認(rèn)知後就靜待著領(lǐng)民的提問，其實(shí)囑咐的內(nèi)容很簡單無非就是不熟悉的存在別亂問名字也不要胡亂行大禮反之亦然，因?yàn)楹腿幍牡氖澜缰忻?禮儀全部都可以被用來作為咒術(shù)施展的"媒介"，和泉為避免這種無意識(shí)間建立咒術(shù)的行為再次出現(xiàn)，他才會(huì)要求從床主市來的領(lǐng)民們務(wù)必遵守一些默守成規(guī)地規(guī)定，人類的實(shí)力很弱小為了生存人類發(fā)展出了無可計(jì)數(shù)地規(guī)定，正是因?yàn)檫@些規(guī)定人類才能從萬千生靈之中脫穎而出，可在和泉今生出生的世界規(guī)定不僅僅是為了超越其他生靈更是使族群能夠延續(xù)的關(guān)鍵。

師兄就是b較強(qiáng)的分割線

“依照?qǐng)D紙興建即可，替代人柱用的法器我會(huì)命人送來，不要耽擱開工時(shí)速速動(dòng)工吧。”

志摩法師用一臉親切的笑容對(duì)著工匠們說到，對(duì)於他個(gè)人而言雖然工匠們的官階略低自己yyan師的地位，同樣是為了建造瀛洲天皇的新國都而共事，順順利利地完成工作才是他們的優(yōu)先考量。

“下官遵命，志摩大人還請(qǐng)慢走。”

幾位工匠恭恭敬敬的行禮，一直到目送志摩法師離開後工匠們才松了一口氣，對(duì)於平凡的他們來說無論是武者還是yyan師都是近乎另一個(gè)世界的存在。

志摩法師步履輕快地走在新國都的主道上，主道兩旁的風(fēng)景皆是雜草叢生,草木繁盛之景他卻沒有半分欣賞的心思，沉浸在思緒中的他清楚瀛洲的那位天皇陛下之所以要更換國都除了冠冕堂皇的理由還有著不可告人地目的，然而他作為一介臣子只要適當(dāng)?shù)赝瓿擅钜簿退闶潜M忠職守了。

志摩法師想著[國都的建設(shè)雖然已逐漸步上正軌，可陛下的意圖到底能不能實(shí)現(xiàn)依舊是個(gè)未知數(shù)]

他皺著眉頭思考著天皇、公卿、地方豪強(qiáng)以及那些不服教化的「鬼族」，也許有人會(huì)問鬼族難道是留下無數(shù)傳說的「鬼」?可在志摩法師的眼里「鬼族」與「鬼」可是有著天差地別的差距，「鬼」泛指瀛洲大陸上特有的「jg靈」與仙

人天生擁有施法的能力與強(qiáng)健的r0u身長相或是丑陋與妖異可不一而同的是超凡地實(shí)力，「鬼族」常常被人誤會(huì)與前者為同一者但卻恰恰相反「鬼族」實(shí)際上是指某個(gè)特定的族群-山民不受管轄居住在山林住民、敵國與敵國余孽，而「鬼族」與「鬼」再加上瀛洲國的權(quán)力傾軋才是瀛洲天皇新國都地建造不可言明的原因。

朝yan冉冉而升又是美好的一天，yan光的光線穿透森林的林葉之間形成天然美景。

森林邊緣初建的城鎮(zhèn)整齊而乾凈簡直與奈良時(shí)代格格不入的產(chǎn)物，望向城鎮(zhèn)地周遭先是集城防加強(qiáng)、農(nóng)業(yè)灌溉以及民生用水三項(xiàng)功用於一身的人工水渠，更讓人詫異的是在城鎮(zhèn)中還有一個(gè)巨大無b的圓柱狀物t。

兩丈大約我們生活中六百公分高度的城墻也無法遮擋得住那一個(gè)夸張無b的巨大建筑，眾所周知?水?是生命泉源，即便不去探討這個(gè)生命之源的偉大與功用它的重要x也是不言而喻，那棟成圓柱物t狀的建筑其實(shí)就是濾水處理廠，透過從?默示錄世界?帶回的材料與技術(shù)眾人修建了這個(gè)集儲(chǔ)蓄、過濾、分配的水塔，由於困於動(dòng)力能源的不足居民中的幾位機(jī)械師別出心裁地透過水利設(shè)施來推動(dòng)機(jī)械能已進(jìn)行大水塔的建造與運(yùn)作。隨著床主城地雛型建設(shè)的越來越完善，人們也開始注重起對(duì)資源的屯積，所幸作為式神的希里秋弘有著引導(dǎo)植物甚至接近c(diǎn)縱的能力，擁有了秋弘的特殊能力使床主城的農(nóng)業(yè)有了一日千里的發(fā)展。

今天的床主城依然是安穩(wěn)地一發(fā)接著一發(fā)狐火地把床主城邊上一頂jg致的帳篷徹底燒成灰燼

“我的豪華版帳篷，渾蛋狐貍吃我角蜀手呸，樹海之陣。”

為了替自己住了一星期左右的帳篷報(bào)仇雪恨和泉以雙手結(jié)印的同時(shí)左腳也用超常速度的利用腳尖在腳下的土地劃上了咒文，他周遭地咒術(shù)光芒有著脆neng青草一般的綠se，隨著樹海之陣的光芒散去後沒有涌出參天大樹反而涌出大量受施術(shù)者c縱如同洶涌海浪地藤蔓。

和泉想到[式神的價(jià)值可不是只有打打殺殺跟種田，讓禰嚐嚐我研究出的最新成果。]

藤蔓組成地墨綠se大浪隨著他的想法與術(shù)式行動(dòng)，數(shù)量不少於數(shù)十條的藤蔓將攔路淺藍(lán)se狐火一舉打得七零八落，白狐的前肢與後肢綁在一起狐吻更是被團(tuán)堵住簡直如同綁山豬一般，原本高貴優(yōu)雅的白狐神使此刻如同被狩獵地山鯨山豬別稱一般無二，從祂的眼神中透露出濃濃地屈辱感與羞憤。

“吶―白狐，禰肯發(fā)誓不再無故惡意地對(duì)這片領(lǐng)地造成破壞嗎?”

和泉地眉眼形成彎月嘴角微微上揚(yáng)這些無不透露出他心中地喜悅，他昂首挺x雙手背在身後試圖增加他地威嚴(yán)，但是隨著時(shí)間的流逝他發(fā)現(xiàn)白狐似乎也太過安靜就算不屈服好歹也該有點(diǎn)掙扎……當(dāng)他回過頭面向白狐他才發(fā)現(xiàn)到自己地樹海之陣把白狐捆起來後更本沒留說話用的空間，以至於白狐得現(xiàn)狀根本就是變成墨綠se地【一球】狐貍除了露出來的眼睛，這個(gè)階下囚神使地其它身t部位都被束縛在藤蔓形成的球狀物t之中。

“那個(gè)雖然是我得行為不是很妥當(dāng)，但是禰好歹說句話啊…”

和泉解開白狐身上束縛狐吻地藤蔓後白狐似乎是受到太大地打擊，自從藤蔓松開吻部的束縛便一直維持自我封閉的模樣。

“神使大人，禰沒事吧?”

和泉見白狐沉默不語地耍脾氣只好放緩語調(diào)開口詢問

“我不想跟卑鄙小人說上任何一句話”

似乎是查覺到對(duì)方在話語中地緩和白狐昂起狐首咬牙切齒并一字一頓地回應(yīng)，但是配上那被藤蔓綁成圓球的樣子有種說不出的滑稽及喜感。

“這很不錯(cuò)…不想說話也可以，反正只要禰能g0u通就是一種進(jìn)步了。”

和泉興喜地說到，他將蝙蝠扇收攏然後有一下沒一下的用扇子敲著左手手心。

或許是因?yàn)榘缀胤磻?yīng)沒有太過激烈，這樣的反應(yīng)使他對(duì)於心中設(shè)想地計(jì)畫有了更大信心…各位看官還記得筑城開始時(shí)的神社嗎?那座神社雖然還維持著一定地功用但土地神早就不見蹤影。

和泉要是打算讓他統(tǒng)領(lǐng)的土地繼續(xù)這麼荒廢下去那無論有沒有土地神其實(shí)也算不上什麼問題，但是床主城地雛型已經(jīng)初步的建立那便需要土地神的護(hù)佑，於是問題來了【整個(gè)阿倍野森林領(lǐng)地的土地神不知所蹤】那麼有沒有替代的解決方案?和泉可以愉快的回答“有”

瀛洲國大陸上的法則大t上都跟“神道教”的內(nèi)容差異不大，和泉的世界中神祉、鬼怪、妖魔、人類以生命的形式來說其實(shí)并沒有太大不同，這個(gè)世界上的生靈一樣都有著誕生與終結(jié)的時(shí)候，在這樣的過程中萬千生靈都有著修練與昇華的權(quán)利只是條件不一定相同。

這個(gè)世界無疑是偏ai神靈與鬼怪二者，畢竟妖魔雖然也有著漫長的壽命但天賦與修練條件卻往往不及前面二者，至於人類雖然幾乎都有著“還算可以”的天賦但壽命與資源同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜於其他三者，那為什麼人類依舊可以生存得好好的?

除了亂七八糟的繁復(fù)規(guī)定視

這個(gè)世界上的不同大陸地域會(huì)有所不同人類無論那一個(gè)族群都掌握著一件令其他三者不見得會(huì)與人類為敵的特殊手段＿“祭祀”，祭祀是各個(gè)文化中最莊重地儀式但是在和泉所生存地世界中那不僅僅只是儀式，祭祀不是只有代表某個(gè)重要的節(jié)日或重大的事件，在這個(gè)世界祭祀可以供奉強(qiáng)大的存在這個(gè)存在可以是萬千生靈中的任何超凡脫俗地“個(gè)t”甚至“群t”受到祭祀地對(duì)象除了實(shí)力也可以說是權(quán)柄會(huì)被加持似地強(qiáng)化更會(huì)受到一定的“約束”，這種“約束”可能是祭祀者地愿望與幻想不論是哪一個(gè)都同樣有不可思議的效果:舉例來說甚至可以改變受祭祀者地實(shí)力、x情與本質(zhì)

在和泉看來白狐地態(tài)度其實(shí)也不是那麼重要，畢竟他認(rèn)為床主城地領(lǐng)民只是需要一個(gè)暫時(shí)替代用的土地神之後不論是把某個(gè)式神大叔拱上去、乾脆一直供奉白狐又或著迎回原來的土地神神狐葛葉都是可以接受的結(jié)果，但是基於他的前身們留下所剩不多地好習(xí)慣…他更希望是透過合作而非強(qiáng)迫地手法來達(dá)到目地。

“禰會(huì)愿意接下床主城土地神的代理身分嗎?”

和泉不覺得自己地目的需要什麼修飾，尤其在談話對(duì)象是被掌控束縛的情況下＿單刀直入、直搗h龍不失為一種上佳的策略。

“你是不是有病?”

白狐地語氣充滿了諷刺，畢竟一個(gè)在祂看來就是渾蛋的家伙突然開口詢問能否供奉自己為代理的土地神，這種情況實(shí)在有種“無事獻(xiàn)殷勤，非j即盜”的感覺。

“禰不是一個(gè)神使嗎?接下代理土地神的委托應(yīng)該對(duì)禰是有益無害才對(duì)。”

和泉g起嘴角，白狐的態(tài)度確實(shí)不算多好但最起碼訊息已經(jīng)傳達(dá)到了。

“我可以斷言十五到二十年內(nèi)那位土地神大人是不會(huì)輕易回來的，所以領(lǐng)民們會(huì)需要一個(gè)土地神哪怕只是神使代理的存在。”

為了增加自己言論的可信度，和泉不只是把態(tài)度與臉面變嚴(yán)肅更是徹底解開了對(duì)白狐神使的束縛。

被解開束縛後的白狐沒有立刻跑走對(duì)和泉來說已經(jīng)是意外之喜了，但是接下來讓和泉尷尬的是白狐維持了很長一段時(shí)間的沉默，白狐從的布局終於還是換得了白狐對(duì)代理土地神職務(wù)的承諾，但是他萬萬沒有想過白狐本就是受神狐葛葉委托而來地【代班人員】所以輪到他自我封閉了

“不用安慰我…我只是需要時(shí)間來平復(fù)白白損失掉帳篷等物資的心情。”

和泉面sey暗地開口阻止白狐玉茗的言語，繞了半天燒一筆物資的某人只想慢慢平復(fù)他自作聰明後的悲憤與哀怨。