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從西域來(lái)了一個(gè)和尚，今年五十五歲，他叫左冷禪師，自稱阿彌陀佛。南海觀音從君子劍哪兒趕回來(lái)，帶了一群人。之前南海觀音和果瓜它們一眾買了番石榴送給君子劍，南海觀音對(duì)君子劍説：我用了道德經(jīng)改寫了普門品傳奇，若真的冒犯了天下人，我就終止不再寫了。君子劍說(shuō)：左冷禪師已帶我去見(jiàn)了老子，老子也表示同意了，我無(wú)話可說(shuō)。南海觀音說(shuō)：你怎麼就相信此人就是老子？君子劍說(shuō)：我也不相信，但老子說(shuō)，你不要限制南海觀音寫文，我的文章是天下子民的財(cái)產(chǎn)，你把我看小氣了。我聽(tīng)了恍然大悟。不管他是不是老子，道德經(jīng)也不是我的私人財(cái)產(chǎn)，我無(wú)話可說(shuō)了。

所以南海觀音和果瓜一眾又趕來(lái)了三寶寺求見(jiàn)左冷禪師，當(dāng)他們一眾來(lái)到客房，看到模子國(guó)佛和左冷禪師談得非常高興。桌上還有榴櫣，大家看了左冷禪師，大驚，是阿彌陀佛。果瓜他們一眾曾去了極樂(lè)世界，所以他們認(rèn)得阿彌陀佛。左冷禪師對(duì)他們說(shuō)：回來(lái)啦，大家吃榴櫣吧。南海觀音說(shuō)：還是阿彌陀佛有辦法，我們到處都買不到榴櫣，你又去了馬來(lái)西亞吧？左冷禪師說(shuō)：現(xiàn)在馬來(lái)西亞是榴櫣季節(jié)，我特地走了一趟。這時(shí)模子國(guó)佛的兒子吾明拿了一粒榴櫣來(lái)吃，他說(shuō)：好吃，我想留給媽媽吃，媽媽今天沒(méi)有來(lái)。左冷禪師說(shuō)：這兩粒b較大粒的榴櫣，拿回家給翠麗吃。翠麗是吾明的母親，模子國(guó)佛的妻子。左冷禪師對(duì)南海觀音說(shuō)：南海觀音，請(qǐng)示普門品經(jīng)文。南海觀音說(shuō)：請(qǐng)示得好，你聽(tīng)好了…

去除好勝心，眾生可以獲得百倍寧?kù)o；

去除好戰(zhàn)心，眾生可以恢復(fù)自然本t；

去除貪婪心，眾生可以得於和平共處。

這三方面是可以實(shí)行的，

但天下難於治理。

因?yàn)楸娚ニ枷胛拿鳎?

所以要眾生有所依歸；

相信儒、相信釋、相信道、相信法。

左冷禪師對(duì)大家說(shuō)：這是我最不愿意的就是相信法，因?yàn)楣弦槐妶?jiān)持nv子可以投生極樂(lè)國(guó)，而保持nv生，所以凈土因?yàn)橛辛薾v子，而立法了，就是法律。你們喜歡嗎？小芙蓉說(shuō)：我贊成凈土有法律，身正不怕影子斜。

左冷禪師對(duì)於這次去了西域，是要多謝發(fā)明燈泡之一的科學(xué)家ai迪生，因?yàn)橛辛怂麄儯献孀趥儾虐言聿牧蠈戇M(jìn)了經(jīng)文。南海觀音說(shuō)：求得好，你聽(tīng)好了…

了解真相，就去除了煩腦。

奉迎和責(zé)備，聽(tīng)聽(tīng)就好。

美麗和丑陋，看看就好。

眾人所祈求的，想想就好。

近距離，看得到終點(diǎn)！

眾人不高興，說(shuō)反就反，

有如秋天萬(wàn)物蕭條。

唯獨(dú)我不身歷其境，非我無(wú)情，

姻緣造化誰(shuí)說(shuō)得清，明明白白，

不怕人非議。

眾人斗爭(zhēng)不斷，唯獨(dú)我處身是外。

我真是沒(méi)有去除智慧！清清楚楚啊！

世人都互相殘殺，唯獨(dú)我獨(dú)善其身。

狹隘的，好像走頭無(wú)路。

對(duì)抗吧，好像理所當(dāng)然。

眾人都爭(zhēng)取的，唯獨(dú)我順其自然。

我想要的，就是與別人不同，

重視那養(yǎng)育萬(wàn)物的本t。

吾明問(wèn)：養(yǎng)育萬(wàn)物的本t是什麼？南海觀音說(shuō)：就是眾生和樂(lè)？吾明說(shuō)：天下壽命，原因是我修養(yǎng)不夠，福報(bào)也不夠，就此終結(jié)了，謝謝大家。

模子國(guó)有一nv子，名叫燕，心b天高，學(xué)而不倦。他志在當(dāng)個(gè)君子，名子叫海燕。海燕知道末法時(shí)代，人心不知有多變。他奮勇直追，有如土壤中的一棵幼苗。這只幼苗，在yan光空氣水的滋潤(rùn)下，就會(huì)漸漸長(zhǎng)大。綠州，在模子國(guó)不是一個(gè)神話。

英姑說(shuō)：海燕你心b天高，立志要成為一個(gè)君子，可惜你是個(gè)nv子。海燕說(shuō)：君子不能像個(gè)器具一樣，作用僅僅用於一方面。nv人也不能像器具一樣作用僅僅一種。英姑說(shuō)：君子多方面，他的仁德接近慈悲，所以君子也能當(dāng)菩薩。海燕說(shuō)：那麼nv人更能成為君子。英姑說(shuō)：只是唯nv子與小人難養(yǎng)也。海燕說(shuō)：nv人除了能當(dāng)君子還能成佛，這是我的領(lǐng)地，也是我的綠州。英姑說(shuō)：所以你心b天還高。

注：英姑就是南海觀音，果瓜成佛記里有記述南海觀音。

孔子的表現(xiàn)，完全跟隨著道。

道這種東西，是一以貫之。

循循善誘，這就是它的形象；

一以貫之啊，其中有其真意。

循循善誘啊，其中卻有其jg神；

jg神實(shí)在可嘉，其中卻有實(shí)例。

從思想文明的?始，

它的道學(xué)從不落空，

根據(jù)它可以觀察人x的本質(zhì)。

我怎麼知道人x的本質(zhì)是什麼樣子的？

根據(jù)就是有了君子和小人的區(qū)別。

注：nv佛就是地獄之根，讓人無(wú)限遐想。海燕最終覺(jué)悟，成菩薩。

《海燕》，是一本記載nv子成

道的書。這本書上說(shuō)：當(dāng)幼苗漸漸成長(zhǎng)時(shí)，他是不是還能當(dāng)別人的ai人，還能當(dāng)別人的母親，或當(dāng)一個(gè)苦行者。yan光空氣水的滋潤(rùn)下的nv人。難到就只能當(dāng)個(gè)花瓶，參加選美大會(huì)，都是冥冥造化所造成的。nv人的天x，那是世間的本se嗎？還是因?yàn)闀r(shí)不我與的真實(shí)寫造？從yanx的角度來(lái)看，也不過(guò)是這樣的情況吧！

英姑說(shuō)：nv人的根基就是當(dāng)母親，當(dāng)情人，不能成道，除非你當(dāng)個(gè)苦行者，你愿意嗎？海燕回答：根基的穩(wěn)固就是要好好努力，nv人當(dāng)了母親，當(dāng)情人，還是能改變自己的丈夫，自己的子nv，人生正途就會(huì)隨之展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，這也是一個(gè)做人的根基啊。英姑說(shuō)：nv人生兒育nv是人世間的ai，不是大ai。海燕說(shuō)：你不能要求每個(gè)nv人都當(dāng)苦行者，那麼天之運(yùn)就改變了，所以有人說(shuō)nv子無(wú)才就是德，此言差矣！

注：覺(jué)語(yǔ)一書記里有記述關(guān)於海燕。

有ai才可以保全，有志才可伸展，

有心才可以思考，有夢(mèng)才可前進(jìn)，

有慧反而獲得，無(wú)慧反而迷惑。

因此，菩薩持守著ai，

來(lái)作為天下事物的準(zhǔn)則。

問(wèn)題出現(xiàn)就問(wèn)，所以得到答案，

對(duì)與錯(cuò)都討論，所以才能相知。

每個(gè)人都有自己，所以才多元。

不ga0妄想分別，所以沒(méi)有執(zhí)著。

正因?yàn)槭率聻楸娚耄?

所以眾生才覺(jué)安樂(lè)。

佛說(shuō)：有ai才可以保全，

怎麼會(huì)是空話呢！

真的能讓人得到保全，善度一生。

再說(shuō)，心不夠強(qiáng)大，它就無(wú)法承擔(dān)大任，nv人亦如此，男人亦如此。要承擔(dān)大任，不能心小而量大。心量小，它就無(wú)法展開(kāi)翅膀。所以，海燕心b天高，才算抵達(dá)風(fēng)的頂點(diǎn)，然後才可以乘著風(fēng)力，背著藍(lán)天完全沒(méi)有阻力，飛向綠洲。

英姑說(shuō)：展翅高飛是為何？海燕說(shuō)：人無(wú)德而不立，做人的最高標(biāo)準(zhǔn)就是成為有德之人，才能展翅高飛，飛向綠洲。在模子國(guó)綠洲不是神話，契入境界者，沒(méi)有偏差心。契入君子的領(lǐng)地，就奉行君子的為人之道。偏差心就是不小心，菩薩以慈字為先，自然沒(méi)有不小心。英姑說(shuō)：心在綠洲，周游百家典故，終能貫通。

不發(fā)言，沒(méi)人知道你要説什麼。

所以風(fēng)會(huì)來(lái)，雨也會(huì)來(lái)。

是誰(shuí)造成這種現(xiàn)像？是人。

人心不滿，造就天崩地裂？

所以，積極行道的人，把心平下；

修慧的人，所認(rèn)同是有慧；

不修慧的人，所認(rèn)同是無(wú)慧。

認(rèn)同有慧的人，也會(huì)獲得方法；

認(rèn)同無(wú)慧的人，也會(huì)失去方法。

大德沒(méi)有智慧，眾善就不相信他。

俊郎和孔鯉譏笑說(shuō)：我們男子漢不與nv流爭(zhēng)君子之長(zhǎng)，爭(zhēng)贏了也沒(méi)有意思，有時(shí)我們不爭(zhēng)，就會(huì)落後在先。何必低達(dá)風(fēng)的頂點(diǎn)，再飛往綠洲？再模子國(guó)到處走走，只要帶三餐，回來(lái)時(shí)肚子還是飽飽的；飛往綠洲之遠(yuǎn)的地方，真不知天高地厚；準(zhǔn)備的何止三餐而已，飛往綠洲，其實(shí)就是個(gè)夢(mèng)。海燕心想：這兩個(gè)小東西知道什麼是夢(mèng)嗎？

英姑說(shuō)：孔鯉的志向不b你大，俊郎更不用說(shuō)了，你能對(duì)我說(shuō)什麼是夢(mèng)嗎？海燕說(shuō)：君子的領(lǐng)地，就是沒(méi)有小人，孔鯉和俊郎不是小人，他們對(duì)我譏笑，是因?yàn)樗麄儾欢胣v人，nv人的夢(mèng)是絕對(duì)偉大的，就是我們對(duì)眾生的ai，這是母x光芒，不是爭(zhēng)來(lái)的。對(duì)於孔鯉和俊朗來(lái)說(shuō)，他們從nvx得來(lái)的是q1ngyu，所以他們譏笑nv人。

棋手不爭(zhēng)先，無(wú)法贏得棋局；

年少?zèng)]夢(mèng)想，無(wú)法贏得人生；

多角度看事，看事情才圓滿；

不自以爲(wèi)事，就不給人批評(píng)；

誰(shuí)ai出風(fēng)頭，誰(shuí)就是大傻瓜；

凡事想自己，如何領(lǐng)導(dǎo)群眾。

從修身養(yǎng)x的角度來(lái)看，

凡事都有兩面。人只要不瘋狂，

道法還在人心。

學(xué)問(wèn)有大小之別，是因?yàn)槿擞写笮≈畡e。怎麼知道這樣呢？春天和秋天有分別，是萬(wàn)物的分別：夏天和冬天的分別，是地理的分別。人之所以界定了分別，是因?yàn)樵旎隆ＤＷ訃?guó)有個(gè)nv子，他說(shuō)了男人和nv人的分別，最遠(yuǎn)的距離不是x別，而是取向。男人的取向不正確，他就不會(huì)尊敬nv人。nv人的取向不正確，他也會(huì)危害男人。一搬人都不了解自己的取向，不是很悲哀嗎？

英姑說(shuō)：你說(shuō)的是取向是什麼？海燕說(shuō)：俊郎和孔鯉知道自己的取向嗎？他們譏笑nv人，心里的取向是什麼？很多人都ga0不明白，自己隨著自己的習(xí)x滋長(zhǎng)，這就是取向。孔鯉才十歲年華，我不怪他。俊郎就不應(yīng)該了，已是一個(gè)青年人，還不知道自己的取向，你能說(shuō)不可悲嗎？英姑說(shuō)：他們兩個(gè)在譏笑你，不是在譏笑nv人。海燕說(shuō)：我就是nv人，我占領(lǐng)了他們的領(lǐng)地。

宇宙中有粒星球不停在轉(zhuǎn)

動(dòng)，

這是萬(wàn)法的起源。

緣生緣滅，法相的開(kāi)始，

它每日一新變化無(wú)窮，

循環(huán)運(yùn)行每日如此，

可以作爲(wèi)萬(wàn)物的本t。

我知道它的名字，叫地球，

有人叫它娑婆世界，

它海闊天空而周流不息，

周流不息而伸展遙遠(yuǎn)，

伸展遙遠(yuǎn)而返回主t。

所以道是大，

天是大，地是大，人是大。

人間存在有四種大，而人是其中之一。

人所取法於地，地所取法於天，

天所取法於道，

道所取法是自己的自然本t。

孔鯉問(wèn)模子國(guó)君，得到這樣的說(shuō)法：模子國(guó)是阿彌陀佛攝化的國(guó)土，他存在水良的心中，是個(gè)百家爭(zhēng)鳴的國(guó)度。那里出現(xiàn)了一個(gè)nv子，心b天還高，沒(méi)有人知道他的心有多大，他的名叫海燕。他攀登風(fēng)的頂點(diǎn)，然後才可以乘著風(fēng)力，背著藍(lán)天完全沒(méi)有阻力，展翅高飛，飛向綠洲。飛向綠洲？在模子國(guó)綠洲不是神話，他的確存在。而我的兒子孔鯉確譏笑海燕說(shuō)：他要飛到哪里，綠州？我一跳就飛起來(lái)了，不會(huì)在路途中迷失，在模子國(guó)穿cha自如，這也是飛行的絕技啊！海燕他要飛到哪里去呢？我對(duì)你說(shuō)兒子：這就是格局大與格局小之間的分別。

俊郎說(shuō)：海燕，我譏笑你是因?yàn)槲覍?duì)你的同情，綠洲不存在，你別百忙一場(chǎng)。海燕說(shuō)：縱然不存在，我心也響往它，心已隨它而去。在你看來(lái)是一種癡情，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種信仰。孔子知道自己不能改變天下，它不能為而為之，這就是君子本se。我的心如果不堅(jiān)定，又怎能做到不能為而為之呢？又怎能特出我的君子本se！俊郎說(shuō)：海燕，你只是個(gè)nv人。海燕說(shuō)：好人，沒(méi)有男nv的分別，只取向的分別，你取向不對(duì)，終難成就。

終結(jié)是開(kāi)始的根本，

因緣是果報(bào)的主宰。

因此菩薩整天說(shuō)法，

都離不開(kāi)佛的教誨，

雖然羅嗦不失其意。

為什麼模子國(guó)君學(xué)佛？

就是以大悲之心陶治身心，

主宰天下大命脈，如此而已。

因此，孔鯉的學(xué)問(wèn)，只能造福一方，他的德行適合當(dāng)一國(guó)君主，以得到國(guó)民的信任，這是孔鯉的價(jià)值觀。對(duì)海燕而言，即使綠州不存在，縱然全世界的人笑他，他都不會(huì)迷失，即使全世界的人都稱贊他，他也不會(huì)特別興奮。他能確定自己取向，辨別善與惡的界限，只需如此就可做到這一點(diǎn)。這樣使他不會(huì)在意得失。他的表現(xiàn)不錯(cuò)，還有尚沒(méi)達(dá)到的境界。再者，像南海觀音，發(fā)菩提心菩提愿。他對(duì)圓滿幸福沒(méi)有刻意追求，這是愿力的配合。他順應(yīng)天地的常道，由此把握自然界的變化，再飛向綠州，那麼他還要等待什麼呢？所以說(shuō)；孔鯉化解自我，海燕化解分別，南海觀音化解無(wú)常。

孔鯉說(shuō)：我只能造福一國(guó)，海燕能辨別自己沒(méi)有分別心，觀世音菩薩能化解無(wú)常，飛向綠州。一個(gè)人的道業(yè)是不是要應(yīng)天時(shí)、地利、人和？才能成就。南海觀音說(shuō)：看來(lái)是多變的，但只要做到一心不變，終能所見(jiàn)。因?yàn)槲覀兎N下了因，未來(lái)結(jié)果終能見(jiàn)。海燕說(shuō)：我還要提升自己成為一個(gè)君子，最後得道，化解無(wú)常。

善於思考，要多用心；

善於說(shuō)道，要多讀書；

善於謀略，要多算計(jì)；

善於創(chuàng)新，要多參考；

善以治國(guó)，要多ai心。

因此，菩薩總是善於度人，

所以沒(méi)有被遺棄的人；

總是善於使用事物，

所以沒(méi)有被丟棄的事物。

這叫著真心。因此，

菩薩是眾生的老師，

菩薩是眾生的借鏡。

不尊敬菩薩，不珍惜借鏡，

即使再聰明也免不了陷於困惑，

這是個(gè)jg微奧妙的道理。

孔鯉對(duì)他父親模子國(guó)君說(shuō)：父親你少年時(shí)是不是不想做圣人？是什麼改變了你？聽(tīng)人說(shuō)父親永遠(yuǎn)無(wú)法攀登哪一座高山，哪人就在山頂上，父親確上不去，請(qǐng)問(wèn)哪人是誰(shuí)？模子國(guó)君說(shuō)：鯉兒，你想超越為父嗎？父親雖然超越不了孔老夫子，但我相信你能夠超越我，到時(shí)我就將天下交給你。孔鯉說(shuō)：父親你治理天下已安定，你將天下交給我，這還是你的天下，我是為了《家天下》嗎？而我自己知道我永遠(yuǎn)無(wú)法超越父親，就像父親無(wú)法超越孔老夫子一樣。你不如將天下傳給海燕，他德行b我高出許多。模子國(guó)君說(shuō)：鯉兒，這是你說(shuō)的。海燕，我將來(lái)就將天下交給你。海燕說(shuō)：模子國(guó)君，海燕是nv流之輩，如何能承擔(dān)天下大任。我雖心b天還高，我要的不是天下，而是一個(gè)綠州。模子國(guó)君呵呵笑了。

俊郎說(shuō)：海燕，一個(gè)綠州是什麼意思？是一邦國(guó)土？是一個(gè)大城市？還是一個(gè)大村莊？海燕說(shuō)：是一個(gè)《nv兒國(guó)》，是nv權(quán)至上的國(guó)家，就像阿彌陀佛的佛凈土，他們是男權(quán)至上，我們是nv權(quán)至上，

我要與他們?nèi)赵律x。俊郎被嚇了一跳，他口吃的說(shuō)：你是土nv匪。海燕說(shuō)：《nv兒國(guó)》一天不成立，我一天不成佛。

注：這里說(shuō)的《佛》，竟是個(gè)nv人，也是個(gè)nv土匪。

知道yan的好處，

就要守住y的位置，

yyan和合可以作為天下的種子。

作為天下的種子，就會(huì)開(kāi)花結(jié)果，

再由此回到最初的狀態(tài)。

知道善的好處，制止惡的行為，

這樣可以作為天下的準(zhǔn)則。

作為天下的準(zhǔn)則，

才可以滿足恒久的道理，

再由此回歸最初的狀態(tài)。

最初的狀態(tài)為最初的想法，

菩薩依循這個(gè)原則，

建立了真善美。

所以，完善的政治就是珍惜真善美。

俊郎請(qǐng)教模子國(guó)佛說(shuō)：我與海燕談過(guò)話，內(nèi)容匪夷所思，不盡人情。我被驚嚇了，覺(jué)得他的言論像宇宙的一個(gè)傳說(shuō)，簡(jiǎn)直過(guò)分夸張，不近人之常情啊！模子國(guó)佛問(wèn)：他說(shuō)了什麼呢？俊郎說(shuō)：在遙遠(yuǎn)的模子國(guó)某處，有一凈土，名叫《極樂(lè)世界》，眾生全是男子，哪里男權(quán)至上。有一nv子，名叫海燕，尋尋覓覓，以身試法，效仿佛國(guó)，建立綠se世界，名叫《nv兒國(guó)》，眾生全是nv子，哪兒nv權(quán)至上，與極樂(lè)凈土日月生輝。此愿不能成真，他不成佛。我認(rèn)為他說(shuō)的話全是唬人的，所以都不相信。

左冷禪師讀了海燕：巧遇綠光，震撼。跟隨與接近他，安樂(lè)。沒(méi)有太yan也不氣餒，不失為一容身之所。海燕對(duì)左冷禪師說(shuō)：阿彌陀佛，我看到了，這個(gè)邦國(guó)，真的太票亮了。左冷禪師說(shuō)：我把這個(gè)大邦國(guó)送給你，讓你成立《nv兒國(guó)》可好？海燕說(shuō)：哪條件是什麼？左冷禪師說(shuō)：成為一個(gè)君子，成為一個(gè)道人，再成為一菩薩，然後成為一尊《nv佛》，不是nv土匪，我就在模子國(guó)幫你建立《nv兒國(guó)》。海燕問(wèn)：我們真的全是模子？左冷禪師說(shuō)：對(duì)！我們?nèi)悄Ｗ樱越ⅰ秐v兒國(guó)》不是夢(mèng)，成為一尊《nv佛》也不是夢(mèng)。我阿彌陀佛說(shuō)了算。

注：左冷禪師就是阿彌陀佛，普門品傳奇里有記述左冷禪師。

想要善度眾生，

菩薩也難達(dá)到目的了。

天下是個(gè)神妙之物，

對(duì)它不可以有為，不可以控制。

有為就會(huì)失敗，控制就會(huì)叛逆。

所以，一切事物，有因必有果，

有ai必有恨，有正必有反，

有功必有過(guò)。因此，

菩薩要修戒、修定、修慧。

模子國(guó)佛說(shuō)：對(duì)啊！對(duì)於不善的人，沒(méi)有辦法和他說(shuō)理。對(duì)於小人，沒(méi)有辦法和他說(shuō)仁德。哪里只是腦子崩壞？心智上也有啊！海燕的話就是針對(duì)你而說(shuō)的。海燕啊，如果你的能力能包容萬(wàn)物，沒(méi)有分別心，混同為一t。世人只期望極時(shí)享樂(lè)，海燕你怎會(huì)包容而當(dāng)著是必然之事！海燕啊，事不敬，人不安。你的真心若能感動(dòng)眾生，外物不能傷害你，善人都跟隨你。對(duì)於享樂(lè)，你只要發(fā)輝全力，恐怕也不能如愿，你還要努力不懈的把修道當(dāng)成終生事業(yè)嗎？

左冷禪師對(duì)海燕說(shuō)：你都明白了？所以要眾生明白，就必需明白道理。儒家、道家、法家、佛家都能貫通。對(duì)於享樂(lè)，你就對(duì)他們說(shuō)，清凈無(wú)為才是為樂(lè)之本，人何必極樂(lè)生悲？你認(rèn)同我的說(shuō)法嗎？海燕說(shuō)：多謝阿彌陀佛的教晦，我引以為戒，依教奉行。左冷禪師說(shuō)：你認(rèn)為佛子犯錯(cuò)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待他們？海燕說(shuō)：依法處理！我認(rèn)為沒(méi)有更好的方法了。在《nv兒國(guó)》也一樣，那是我的信條之一。阿彌陀佛說(shuō)了：佛子不會(huì)犯錯(cuò)，你放心，一定要加油。

佛超度眾生，不會(huì)以神通現(xiàn)法。

神通這種事，總是會(huì)迷亂眾生。

佛法所到之處，都是法喜充滿。

沒(méi)有神奇，必定說(shuō)明緣法。

善於說(shuō)法的人，只求眾生開(kāi)悟，

而不靠神通來(lái)拉攏眾生。

佛度人不自負(fù)、不夸耀、不驕傲，

達(dá)成目的確歡喜，達(dá)成目的確高興。

佛緣熟了，成就佛道，

這就叫著合乎道，合乎道，自然存在。

模子國(guó)人到西域傳中華文化。但是西域的習(xí)俗是《上帝》，推崇《博ai》jg神，根本用不著中華文明。因此模子國(guó)君治理天下百姓，安定國(guó)家政事之後，前往遙遠(yuǎn)的《圣地》集會(huì)，亦即位於模子國(guó)最高的哪一座山，會(huì)見(jiàn)了，老子、孔子、悉達(dá)多與法人，也見(jiàn)到了海燕，研究中華文明。

老子說(shuō)：真我不si，真心不滅，寫得還可以。孔子說(shuō)：巧遇圣哲，快樂(lè)。學(xué)習(xí)與研究他，感悟。沒(méi)有知心友也不氣餒，不失為一良人。此人真是良人嗎？世尊說(shuō)：有恩，一定要報(bào)，怎樣才算報(bào)恩？因此，水良好像了解妙法，而向讀者細(xì)細(xì)道來(lái)。修行的人就有悟道的一天。自然悟道就得報(bào)師恩，總是與老師同行。老師們都在了，水良你出來(lái)吧！法人說(shuō)：末法時(shí)代，邪師說(shuō)法如恒河

沙，大家就好好暢所yu言。模子國(guó)君說(shuō)：水良是邪師。海燕說(shuō)：是的！水良出來(lái)了。

暴力是不吉利的東西，

善男子和善nv子都厭惡它，

所以悟道的人不接納它。

左手拿經(jīng)書，右手拿屠刀。

暴力是不吉利的東西，

不是良人的工具，

不能放下經(jīng)書，立地殺人。

右手有把屠刀，不要得意，

除非你想殺人。

喜歡殺人的人，怎能成功。

左手拿經(jīng)書，右手拿屠刀。

吉在左，兇在右。

這是說(shuō)，放下屠刀，立地成佛。

還是說(shuō)，放下經(jīng)書，立地殺人。

南海觀音說(shuō)：真我，不si。真心，不滅。無(wú)心，萬(wàn)法的開(kāi)始；有心，法相的起源。攝化於眾生後，才見(jiàn)緣生緣滅：收起yuwang時(shí)，才感受平安。法與相，二者互補(bǔ)互助，都稱為奇妙。妙中之妙，那是奧妙的由來(lái)。這是我研究老子感悟而得，非水良之手筆。老子說(shuō)：英姑真是妙中有玄，老夫敬佩。水良說(shuō)：我十五歲有夢(mèng)想，三十歲成家、四十歲不糊涂，五十歲悟道，六十歲享福，七十歲等歸天。我覺(jué)得自己妄自菲薄，真不善於使用大格句，讓孔老先生見(jiàn)笑了。孔子說(shuō)：你不是一個(gè)君子，我懂得你的心。世尊說(shuō)：模子國(guó)君說(shuō)他永遠(yuǎn)也不能攀登哪一座高山，為什麼？模子國(guó)君說(shuō)：沒(méi)有最大的圓滿，因?yàn)榭字静粓A滿。世尊說(shuō)：先生的思想還不夠通達(dá)，不夠圓滿是擔(dān)心自己不夠善良，而我認(rèn)為孔志已是的君子了，圓滿就好了。法人說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)海燕要成就一個(gè)綠se凈土，法律是你的信條之一，你如法嗎？海燕說(shuō)：法人，我如法。

果瓜對(duì)左冷禪師說(shuō)：阿彌陀佛，綠se凈土是水良的想像？還是海燕的想像？是不是水良心中有個(gè)海燕，而海燕心中沒(méi)有水良。那麼，心的玄妙由何而來(lái)？左冷禪師說(shuō)：這是無(wú)上菩提，是我們和合而來(lái)，綠se凈土的構(gòu)思源自阿彌陀佛。圓心說(shuō)：這和我的想法一致。南海觀音說(shuō)：《nv佛》的故事要開(kāi)始了。小彌沙說(shuō)：我們真的想看看。小芙蓉說(shuō)：那我們大家一起加油。

世尊、清凈平等覺(jué)、得悟。

雖然清凈，眾生的心不清凈。

倘若眾生得悟，心自然清凈。

天地之間因?yàn)槿诵牡膬艋?

剎那間變成佛國(guó)土；

眾生不需要靠君主的命令，

就自動(dòng)均衡。萬(wàn)法的開(kāi)始，

就有了姻緣果報(bào)；

姻緣果報(bào)已產(chǎn)生，

就會(huì)知道適可而止。

知道適可而止，

就可以避免危險(xiǎn)。

以世尊在天下的情況來(lái)說(shuō)，

就像道法能容納百川。

模子國(guó)君對(duì)海燕說(shuō)：無(wú)上菩提，人們稱他為《大智慧》，人人確不ai思考，愿y1nyu在凡塵俗世中，y而為樂(lè)，不能自救，為何？海燕說(shuō)：無(wú)上菩提，不是每個(gè)人能得到，只因大家只相信自己，就像一棵大樹喜歡成長(zhǎng)在繁華都市中，b喻成取樂(lè)，種在繁華都市會(huì)被人情折損，會(huì)被外物傷害。倒不如成長(zhǎng)在荒涼大地，b喻成舍樂(lè)，逍遙讓人躺臥，不會(huì)被斧頭砍伐，也不會(huì)被外物傷害，又會(huì)有什麼困難苦腦呢？所以這是後者叫清凈無(wú)為，前者叫y1nyu多心。我取於後者而舍於前者，這是《nv兒國(guó)》的信條之二。

孔鯉說(shuō)：海燕，你要人給於《有》，不取於《無(wú)》，這是老莊思想嗎？海燕說(shuō)：《有》帶給人便利，《無(wú)》發(fā)揮了它的作用，是老莊思想。俊郎說(shuō)：我非常慚愧，你果然占領(lǐng)了我的領(lǐng)地，我虛心向你學(xué)習(xí)，我不會(huì)再譏笑你。海燕說(shuō)：我們一同學(xué)習(xí)，成就正覺(jué)。

了解自己是聰明，

了解佛法是啟明。

教導(dǎo)別人是開(kāi)悟，

教導(dǎo)自己是覺(jué)悟。

知道感恩是富有。

堅(jiān)持信念是有志。

不離開(kāi)慧根，

智慧不消亡。

海燕在大樹下坐著，抬頭向天、深呼x1，神情淡定好像若有所思。惜初坐在旁，請(qǐng)教他說(shuō)：這是什麼一回事？形t淡若自如，心神也頓悟入境了嗎？你今天坐在大樹下的神情，與從前坐在大樹下的神情不一樣阿！海燕：初，你問(wèn)得正好！今天我做到忘了自己，你知道嗎？你聽(tīng)說(shuō)過(guò)不能悟，也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)可以悟，難到你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)不想悟嗎？

孔鯉對(duì)他父親模子國(guó)君說(shuō)：父親，我在想象棋布局，何謂；一馬換雙象，其勢(shì)必英雄？模子國(guó)君說(shuō)：一只馬換了對(duì)方兩個(gè)象，情勢(shì)對(duì)我方有利，你就悟到這一點(diǎn)。孔鯉說(shuō)：我還悟到了小兵過(guò)河大過(guò)天，能以小換大。模子國(guó)君說(shuō)：你想換對(duì)手的什麼子？孔鯉：最好能換掉對(duì)方的一只車？模子國(guó)君說(shuō)：為什麼要換對(duì)方的一只車。孔鯉說(shuō)：因?yàn)槲蚁脍A。模子國(guó)君說(shuō)：如果你是一個(gè)商人，恐怕成了一名j商。

佛法像雨露，灑向萬(wàn)物。

萬(wàn)物因?yàn)樗嘈欧ň墸?

成就萬(wàn)物而不加於g涉；

教化萬(wàn)物而不加於主宰。

它永遠(yuǎn)保持最初的存心，

可以說(shuō)是善；

教化萬(wàn)物，不加於主宰。

可以說(shuō)是良；

成就萬(wàn)物，不加於g涉。

惜初說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)其中的道理？海燕說(shuō)：宇宙中有六種道，叫六道，這六道不鳴則已，一嗚則驚人，難道你沒(méi)聽(tīng)過(guò)六道輪回嗎？這都是因果律的造成，斷前程的定律。我們先來(lái)說(shuō)地獄道，十惡不赦，喪盡天良的人，這就是地獄道。什麼叫餓鬼道，卑鄙小人就是餓鬼道。什麼叫畜生道，愚癡透頂?shù)娜司褪切笊馈Ｊ颤N叫著修羅道，爭(zhēng)強(qiáng)好斗的人就是修羅道。什麼叫著人道，苦樂(lè)參半就是人道。什麼叫著天道，享福的就是天道。惜初說(shuō)：這樣說(shuō)來(lái)修羅道是爭(zhēng)強(qiáng)好斗的人覺(jué)悟不高，叫不能悟。人道苦樂(lè)參半的人有覺(jué)悟能力，叫可以悟。天道享福的仙人都能覺(jué)悟，但都不想成道，叫不想悟。海燕說(shuō)：各種道都是si了之後再生，生了之後再si，一切的因果都是自己造成的，造成這種真相的人還有誰(shuí)呢？

孔鯉對(duì)他父親模子國(guó)君說(shuō)：在中國(guó)象棋雙pa0將的殺著，哪一個(gè)pa0才是殺手？模子國(guó)君說(shuō)：兩pa0皆殺手，對(duì)不對(duì)？孔鯉說(shuō)：父親，你悟道了。模子國(guó)君說(shuō)：悟道的人除了要多讀經(jīng)典還要契入境界，多思考，看看自己的想法能和經(jīng)典符合嗎？如果不能符合，那就你還沒(méi)頓悟，還沒(méi)契入境界。

守著最大的夢(mèng)，

才會(huì)開(kāi)花結(jié)果。

結(jié)果了才能互相分享，

就快樂(lè)享受到極點(diǎn)。

音樂(lè)與戲劇，

會(huì)讓觀眾留步。

而《佛法》如果說(shuō)出口來(lái)，

的確陳舊老套，

看到無(wú)常，聽(tīng)到因果，

的確受用無(wú)窮。

思想周密，智識(shí)分明：真理相信難行，歪理相信易行。人們睡覺(jué)時(shí)jg神放松，醒來(lái)後形t神采，與外界事物磨合不清，每天爭(zhēng)先恐後，有人善於巧辯，有人用心忍受，有人多心細(xì)密。害怕的人提心吊膽，恐懼的人失魂落魄。他們斗爭(zhēng)時(shí)，好像拔出利劍，針對(duì)別人的要害下手；他們不動(dòng)則已，動(dòng)則必發(fā)，非勝對(duì)手不可；他們jg神失智，好像萬(wàn)物蕭條，一天天衰弱不停；他們不能自救，沒(méi)有辦法回歸自x本t；他們頭腦崩壞，很快走頭無(wú)路，越來(lái)越老去接近si亡，沒(méi)有生機(jī)。他們笑，他們哭，他們失落，他們快樂(lè)，他們憂傷，有時(shí)自憐，有時(shí)反常，有時(shí)喪膽，有時(shí)輕心，有時(shí)放任，有時(shí)狂傲，有時(shí)多變，這些都是六道的心，與六道相應(yīng)。它們?nèi)找共煌Ｑ葑儯_不知在哪里萌生的。算了吧，算了吧，一切動(dòng)是六道的心，大概這就是它們出現(xiàn)的緣由了！

模子國(guó)君對(duì)他兒子孔鯉說(shuō)：鯉兒，你開(kāi)始背棋譜了，為父問(wèn)你，論語(yǔ)你背好了嗎？孔鯉說(shuō)：父親，兒已將論語(yǔ)背好了，請(qǐng)父親為我解說(shuō)。模子國(guó)君說(shuō)：你的心和誰(shuí)相應(yīng)？和棋譜相應(yīng)呢？還是和論語(yǔ)相應(yīng)？孔鯉想了想，他說(shuō)：我的心與棋譜相應(yīng)，恐怕我和父親一樣了，先學(xué)下棋，後學(xué)做人了唄。模子國(guó)君說(shuō)：這都是六道凡夫之心。

hse加紅se，等於橙se：

hse加藍(lán)se，等於青se：

紅se加藍(lán)se，等於紫se：

黑se加白se，等於灰se，

也叫灰se地帶。

就造成了爭(zhēng)論不休。

於其爭(zhēng)論不休，

不如造就各se彩，

國(guó)家多元，se彩亮麗。

沒(méi)有外在的姻緣，就沒(méi)有我，我的存在，造就外在的姻緣。兩者有密切關(guān)系，姻緣關(guān)系誰(shuí)造成？好像有個(gè)《指揮》存在，可是我看不到。它運(yùn)行的規(guī)律沒(méi)有偏差，可是不能看其形象，它是真實(shí)無(wú)形。人有形t，真我《指揮》著身t每個(gè)部位，各部位顯其功能，你都喜歡嗎？《真我》的存在，無(wú)論我們是否了解它的實(shí)際情況，都不能改變其真實(shí)。我執(zhí)，直到緣滅，它與外物磨合，直到終點(diǎn)，不見(jiàn)歸宿，這不是很可憐嗎？人不si，又有何用！身t也衰老了，心也跟著遲鈍，這不可憐嗎？人生在世，沒(méi)有我執(zhí)，我什麼都不是，你們還茫然嗎？

模子國(guó)君對(duì)他兒子孔鯉說(shuō)：鯉兒，你茫然嗎？還是你的我執(zhí)非常堅(jiān)固？海燕說(shuō)《指揮》的存在是無(wú)形的，真我的存在是有形的。有形和無(wú)形的姻緣磨合，讓我們曲終人散，你茫然嗎？孔鯉說(shuō)：父親，我不茫然，我很快樂(lè)。模子國(guó)君說(shuō)：你在研究什麼布局？孔鯉說(shuō)：我在研究單提馬布局。

《釋》有所作為，

大家都經(jīng)歷緣生緣滅。

領(lǐng)袖如果能持守它，

眾善將會(huì)自行化生。

眾善化生而有大德現(xiàn)法，

我就用仁慈來(lái)安定他。

仁慈ai人，

也就是叫人不要犯罪。

人們不犯罪，

天下自太平一方。

我執(zhí)，他是老師嗎？那麼聰明和愚笨一樣有老師？何必要明白真理呢？我執(zhí)太堅(jiān)固了，我執(zhí)就是真理。與外在的姻緣《指揮》磨合而成就

，他有成見(jiàn)，有事非觀，如果善於自騙？你還要把《我執(zhí)》當(dāng)成真的嗎？把他當(dāng)成真，恐怕《惜初》你也不能理解，我有何法！人們發(fā)言，并非言而有信，什麼是言而有信？還是言而無(wú)信？他們以為的分別，是分別嗎？《指揮》如何會(huì)被隱藏，以致出現(xiàn)真?zhèn)危俊秾W(xué)說(shuō)》如何會(huì)被隱藏，以致出現(xiàn)是非？《指揮》如何會(huì)去任何地方而不存在的？《學(xué)說(shuō)》如何會(huì)存在而說(shuō)不通的？《指揮》被《慈悲》而肯定，《學(xué)說(shuō)》因《仁德》而存在，這就是用清明的心觀照一切。

模子國(guó)君對(duì)他兒子孔鯉說(shuō)：海燕說(shuō)的指揮與學(xué)說(shuō)的關(guān)系你能悟到嗎？孔鯉說(shuō)：這是海燕的思想嗎？他怎能想像到那麼多復(fù)雜的道理？模子國(guó)君說(shuō)：這是莊子的學(xué)說(shuō)，海燕演變了他，他向老莊學(xué)道了。老莊說(shuō)道是無(wú)形的，就是《指揮》，我執(zhí)是有形的，因《學(xué)說(shuō)》而改變，好好學(xué)習(xí)。

先天知足的人不刻意修福，

所以保存了先天知足；

先天不足的人不忽略修福，

所以失去了先天不足。

先天知足的人無(wú)所作為，

并且存在目的；

推崇仁慈的人有所作為，

但是存在目的；

推崇義和的人有所作為，

并且存在目的；

推崇禮貌的人有所作為，

而得到贊嘆，就舉杯共飲。

所以，得到了《道》，

才要講求先天知足《福》；

失去了先天知足，

才要講求仁德；

失去了仁德，才要講求義和；

失去了義和，才要講求禮貌。

禮貌的出現(xiàn)，是百家之首，

也是開(kāi)源節(jié)流。

從前有智慧的人，

把握《道》的根本，

其實(shí)就是先禮後樂(lè)。

因此，菩薩立身實(shí)在而不局於飄浮；

存心真誠(chéng)而不陷於薄情。

所以要舍棄後者而采取前者。

姻緣和和形成《彼此》：沒(méi)有你，沒(méi)有我，沒(méi)有萬(wàn)物，什麼都不是。所以說(shuō)，有了你和我彼此對(duì)待而出現(xiàn)，有了你和我彼此對(duì)待而形成。你和我是相對(duì)而生的。不過(guò)，你和我非同時(shí)存在，非同時(shí)幻滅。所以《菩薩》以自然之理來(lái)照明這一切，也是順著《無(wú)常》而演變！你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，真的是《彼此》之分嗎？你和我不再出現(xiàn)互相對(duì)立的情況，就掌握了《指揮》《無(wú)形》，可以道法自然。《你》也是一個(gè)信念，《我》也是一個(gè)信念。所以，不如以清明的心去觀照一切。道法自然就信念相同。用慈悲來(lái)說(shuō)慈悲不是慈悲，不如用不慈悲來(lái)說(shuō)慈悲不是慈悲；用仁德來(lái)說(shuō)仁德不是仁德，不如用不仁德來(lái)說(shuō)仁德不是仁德。天地推崇就是慈悲，萬(wàn)物推崇就是仁德。

模子國(guó)君對(duì)他兒子孔鯉說(shuō)：海燕說(shuō)天地推崇就是慈悲，萬(wàn)物推崇就是仁德。這就是綠se凈土的根本，你聽(tīng)了舒服嗎？孔鯉說(shuō)：父親！綠se凈土真的存在嗎？模子國(guó)君說(shuō)：在模子國(guó)是可以存在綠se凈土的。你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，你和我不再出現(xiàn)互相對(duì)立的情況，就掌握了《指揮》就是《無(wú)形》的掌控。所以綠se凈土再《無(wú)形》中演變了。

萬(wàn)法取得整合，如下所述：

靈x取得整合，才會(huì)感悟；

家庭取得整合，才會(huì)安定；

生活取得整合，才會(huì)自在；

工作取得整合，才會(huì)滿足；

眾善取得整合，才會(huì)成長(zhǎng)；

領(lǐng)袖取得整合，才會(huì)富足。

由此推算，可以認(rèn)為；

靈x感悟，動(dòng)念覺(jué)不遲：

家庭安定，不怕家不安：

生活自在，有如影隨形：

工作滿足，當(dāng)班不怕苦：

眾善成長(zhǎng)，日復(fù)一日修：

領(lǐng)袖富足，無(wú)常不往來(lái)：

所以，福份要以減節(jié)為根本，

高處要以底處為基礎(chǔ)。

因此，領(lǐng)袖自稱為ai黨、ai國(guó)、ai家。

這不是把《ai》當(dāng)著根本嗎？

不是這樣嗎？所以，

天家沒(méi)有最高指揮系統(tǒng)，

只有老師。

道因人而生，名是人所稱才如此。為什麼說(shuō)分別心？各有各的道理。《名》本來(lái)就有他的道理，無(wú)一不是，無(wú)一不可。因此之故，像原因和果然，佛與魔，各種形、圓、三角、正方、長(zhǎng)方，從《名》看來(lái)都是相通為一t的。有生就有si，有si就有生。所以《名》沒(méi)有生與si，因?yàn)閟i了再生，生了再si，因時(shí)而不同，因地而不同，因人而不同，但還會(huì)再度相通為一t。只有《因果律》知道《名》相通為一t。因此不必爭(zhēng)論《道》上。道，就是道家，就是儒家，就是佛家，就是把握關(guān)鍵，能把握關(guān)鍵的就是《名》了，名是人所稱才如此。所以說(shuō)，真我、不si，真心、不滅。道法自然就信念相同。

模子國(guó)君對(duì)他兒子孔鯉說(shuō)：

在象棋的各種布局中，戰(zhàn)法都不一樣，但都是為了爭(zhēng)個(gè)先手，贏得棋局對(duì)嗎？孔鯉想了想，說(shuō)：對(duì)！儒釋道相通，恐怕道法不自然。模子國(guó)君說(shuō)：那麼我們就通則儒，明則釋，悟則道。孔鯉說(shuō)：父親，你和海燕就是要信念相同、道法如一。

道的描述，

因時(shí)代而變，

因自我而變，

這就是《道》了。

因?yàn)楸娚母鵻不同，

所以《道》也不同。

古時(shí)的人，他們的學(xué)問(wèn)登頂了。什麼是登頂？有些人認(rèn)為根本沒(méi)有《名》的存在。名：是人所稱才如此。這就是登頂，到了盡頭。其次，有些人認(rèn)為有《名》的存在，但是《名》沒(méi)有分別。再其次，有些人認(rèn)為有《名》有分別，但是未曾有是非的爭(zhēng)論。是非的出現(xiàn)，就是《名》的界限。因《名》的界限，就有了各自的成就，真的有成就有界限嗎？真的沒(méi)有成就沒(méi)有界限嗎？成就與界限，這表現(xiàn)在老子的《道德經(jīng)》上，道，可以用言語(yǔ)表述的，就不是永恒的道。名，可以用名稱界定的，就不是永恒的名。《道》是沒(méi)有界限的，但是有成就。孔子的《論語(yǔ)》界定君子和小人的分別，《仁》是有沒(méi)有界限的，但人有界限。釋迦牟尼佛說(shuō)《因果》是沒(méi)有界限的，只是有戒律，種好的因，結(jié)好的果。這三個(gè)人的才智都相當(dāng)杰出，也都各有所成，只是不道法如一。正因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說(shuō)各有成就，所以有了三教合流。所以，因此不必爭(zhēng)論《道》上，這就叫著，以清明的心去觀照一切。

模子國(guó)君對(duì)他兒子孔鯉說(shuō)：現(xiàn)在你知道什麼是《道》了嗎？道的描述，因時(shí)代而變，因自我而變，這就是《道》了。因?yàn)楸娚母鵻不同，所以《道》也不同。孔鯉說(shuō)：還是不道法如一。模子國(guó)君說(shuō)：在象棋的各種布局中，戰(zhàn)法都不一樣，但都是為了爭(zhēng)個(gè)先手，贏得棋局對(duì)嗎？孔鯉說(shuō)：對(duì)！模子國(guó)君：這就是《道》了。

有道心的人一聽(tīng)《道》，

努力去實(shí)踐；

半道心的人一聽(tīng)《道》，

半信半疑；

無(wú)道心的人一聽(tīng)《道》，

就哈哈大笑。

不被這種人嘲笑，

就不足以稱《道》。

佛子慈悲；像愚頓，確明智；

布施的反面；是浪費(fèi)；

持戒的反面；是殺生；

忍辱的反面；是殘暴；

jg進(jìn)的反面；是懶惰；

禪定的反面；是胡思；

般若的反面；是無(wú)明；

什麼是修行？在大乘佛教中，

六度萬(wàn)行是修練成佛的重要途徑，

六度波羅蜜就是：

布施、持戒、忍辱、jg進(jìn)、禪定、般若。

說(shuō)話沒(méi)有差別，是了解真相。宇宙沒(méi)有《差別》，這是真相。忽然出現(xiàn)了《差別》，就是了解了真相。只有天地和我一起存在，萬(wàn)物與我合為一t。既然合為一t，還有《差別》嗎？既然說(shuō)合為一t，還能沒(méi)有《差別》嗎？萬(wàn)物合為一t，就是善於計(jì)算的人也數(shù)不清楚。所以差別與真相？不要追逐這些問(wèn)題了，順著狀況去做就對(duì)了。

模子國(guó)君對(duì)他兒子孔鯉說(shuō)：現(xiàn)在你知道什麼是差別與真相了嗎？孔鯉說(shuō)：我知道了，就是一t！父親，如何順著狀況去做？模子國(guó)君說(shuō)：就是要知道因果律，以此為戒。孔鯉說(shuō)：海燕創(chuàng)建綠se凈土，就是以此為戒嗎？莊子的思想究竟行不行？模子國(guó)君說(shuō)：行！

道生法，

法生人，

人生和，

和生眾生。

眾生分成男和nv。

皆ai黨、ai國(guó)、ai家，

領(lǐng)袖把這看成終生使命。

所以一切事物，

要獲得必先付出，

不付出將不獲得，

別人開(kāi)導(dǎo)我，我也開(kāi)導(dǎo)別人。

絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)非治國(guó)之本，

我將以此做為施教的開(kāi)始。

道是有疆界的，因?yàn)槿擞蟹纸纭Ｑ哉Z(yǔ)本無(wú)定論，因?yàn)樗枷胗卸ㄕ摗Ｗ屛襾?lái)說(shuō)說(shuō)這些分界：左、右、論、評(píng)、分、辨、強(qiáng)、弱。這是八種各有所得的表現(xiàn)。對(duì)於原因與果然的事情，菩薩不能不說(shuō)，對(duì)於原因與果然以外的事情，菩薩談?wù)摱辉u(píng)議；對(duì)於記載《道書》，菩薩評(píng)議而不爭(zhēng)辨。因?yàn)楦饔蟹謩e；不能全辨。要問(wèn)：為什麼？菩薩包容萬(wàn)物，眾人爭(zhēng)辨為各自標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)，爭(zhēng)辨各有其標(biāo)準(zhǔn)。大道不需爭(zhēng)辨，大辨不須言語(yǔ)，大仁不須偏ai，大廉不須謙讓，大勇不須逞強(qiáng)。道法自然，金玉良言，仁者ai人，廉潔自如，勇猛jg進(jìn)。把這五者把握住，就差不多走上正確的路了。所以，一個(gè)人不知道就得問(wèn)，這樣學(xué)問(wèn)才能登頂。

模子國(guó)君對(duì)他兒子孔鯉說(shuō)：誰(shuí)能知道大道不需爭(zhēng)辨呢？如果有人知道，就就叫自然的寶庫(kù)，含藏光明。這是海燕讀了莊子有感而發(fā)而來(lái)的，你明白不明白？孔鯉說(shuō)：大道不需爭(zhēng)辨，天家沒(méi)有最高指揮系統(tǒng)，只有老師。模子國(guó)君說(shuō)：你讀了果瓜成佛記！孔鯉說(shuō)：父親，我讀了。

絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)非治國(guó)之本，

看是必然，盛極必衰。

誠(chéng)服眾善，看似艱難，

成事在天，事在人為，

言多必失，不如不說(shuō)，

天下很少人能做得到。

不久以前，模子國(guó)君從先皇接管了天下，以儒家思想帶替法家思想，每當(dāng)上朝時(shí)總是競(jìng)競(jìng)戰(zhàn)戰(zhàn)，這是什麼緣故呢？模子國(guó)佛說(shuō)：貪嗔癡慢人的本x，你又何必放在心上呢？先皇以法治國(guó)，你以德治國(guó)，萬(wàn)物都獲得照耀，天下人如果還不明白，我們就再教化他們。

孔鯉對(duì)他父親模子國(guó)君說(shuō)：父親，你治理的模子國(guó)，天下是不是大定了？模子國(guó)君說(shuō)：難！為父心無(wú)疆界，天下人的心有分界，所以為父總是做得競(jìng)競(jìng)戰(zhàn)戰(zhàn)，也只有靜觀其變。孔鯉說(shuō)：父親，你的天下不能給我，我做不來(lái)。模子國(guó)君說(shuō)：你是不是要做阿斗？孔鯉說(shuō)：父親，你對(duì)了，鯉兒就是要做個(gè)安樂(lè)公，你把天下傳給超人吧！

名利與身t，哪個(gè)輕？

身t與錢財(cái)，哪個(gè)重？

哪個(gè)能舍？哪個(gè)能留？

知道ai惜，不會(huì)消耗？

懂得積糧，不會(huì)挨餓？

所以，凡是不極端，

就不至於崩潰：

知道適而可止，