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心安詳，只求內安。心不詳，有求外在。做事不求有功，只求無過。yan光，無私照亮；空氣，無私奉獻；水源，無私共存。有求必應，無求不得。是以彌陀發愿，終能成愿；佛子求悟，終能得悟。眾生求ai，終能得ai。是以彌陀無yu，終不成yu；成不成，復眾生之所愿，以成就佛愿之自然而為之。

沖虛道人說：彌陀也講就自然而為之嗎？南海觀音說：自然就沒有勉強，強扭的瓜不甜啊。

佛國處於天下之最，

國土擴大無邊，

是修行者棲息之地。

yyan兩道同在，

極光偏照國土。

修行者提倡一家好，

一國好：一家好各家好，

一國好各國好，

家與家講禮，

國與國講理。

佛國不過想讓各國知道，

一家不好，一國不好，

兩者不可滿足愿望，

此非天下之最。

和敬要出使西域，他請教海燕說：我這次任務十分重大，西域的珍妮已成功走出了文字世界，他從作者的筆下走了出來，發現了新世界，而我們就在這新世界相認了。我說我只是一個模子，活越在作者的心中，還會進一步達到的所謂的《坐馳》：身t坐著而心神四處遨游，任何事不論大小，很少有不合正道。我要和珍妮討論合乎道的事跡，請燕你來指點我吧！

沖虛道人說：坐馳一詞出現在《莊子》？南海觀音說：身t坐著而心神四處遨游。在文字的世界里，我們就是如此。

佛光，是菩提光。

他是修行者的智慧，

不修行者的依靠。

說好話人動心，

不墮落人不壞。

人就算不修行，

又怎能舍棄菩提心？

所以，佛陀在位，

說因道果，萬法皆空，因果不空嗎，

還不如修《菩提心》做依歸。

修行者重視菩提心的原因是什麼呢？

不正是說：有求菩提心可獲得，

不求菩提心不獲得？

所以為修行者所重視。

海燕說：天下有兩則：一是平等，一是博ai。父母對子nv，這是平等之命，也是每個父母心不可解除的。國君對待子民，這博ai之義，無論任何國家的國君只要能有博ai之心，這就是則。所以父母對待子nv時，無論如何都讓他們安適，這就是平等的極致。國君對待子民時，無論如何都讓他們妥當，這就是博ai的典范。如果有人說平等和博ai不能共存，這些人是違背了自然之理，違背了自然法則。我再把自己聽到的對你說：兩個極t平等博ai有了分別，要靠信用來維持關系，要靠言詞來表現誠意。言詞的傳達有喜怒，兩個極t於大原則為戒，說的話就不是虛構，不虛構的話就讓人相信。所以圣哲的格言說：要說平實的話，不要說那些多余的話，大概就能把話說清楚了。

沖虛道人說：平等博ai有了分別這都是大多數人的通病，沒有應道而生，這我認同了。南海觀音說：沖虛道人，你恐怕要被天下人譏笑了。沖虛道人說：我從小就被人譏笑，我一點也不在意。

人之初、

x本善、

x相近、

習相遠。

事在人為。

解決善惡，成就在念；

天下之惡，一念之差；

天下之善，念念之間。

是以佛陀說善惡，故能成其善。

能發菩薩愿，必能成其就。

是以佛陀不怕苦，故終得其樂。

再說，平等說博ai你是對的，博ai說平等你是對的。那麼？誰會說不對呢？不對的是分別之心，分別之心就不符合自然，不符合自然就有壞種子，有壞種子就有競爭，競爭的極化就是戰爭了。我們老百姓求的是戰爭嗎？恐怕不是，我們求的是兩極化，而不求戰爭。所以圣哲的格言說：不要改變自然之道，順著萬物的自然狀態，讓心神自在遨游；一切寄托於《順其自然》，由此涵養內在自我；這就是自處的最高原則了。那麼，要怎樣做才對呢？平等與博ai本是一t，都得ai惜彼此，順應自然之理。

沖虛道人說：一切寄托於《順其自然》，是道家思想？南海觀音說：那麼，沖虛道人認同了平等與博ai本是一t？沖虛道人說：我個人認同了。

心安詳，只求內安。

心不詳，有求外在。

做事不求有功，只求無過。

yan光，無私照亮；

空氣，無私奉獻；

水源，無私共存。

有求必應，無求不得。

是以彌陀發愿，終能成愿；

佛子求悟，終能得悟。

眾生求ai，終能得ai。

是以彌陀無yu，終不成yu；

成不成，

復眾生之所愿，

以成就佛愿之自然而為之。

和敬請教海燕說：現在有一個人，天□□鬧分別。如果順著他的分別心，就會對某方面造成傷害；如果不順著他的分別心，就會對我造成傷害。他的智力只能知道別人的過錯，而很少觀察自己的過錯。像這樣的人，我該怎麼辦？海燕說：先端正自己，不遷就，要寬和。他的分別不給於遷就，要寬和對待他的分別。若是他像個凡夫，你就對他寬和，若是他像個屠夫，你別對他遷就。能做到這一步，就不會被責怪了。

沖虛道人說：寬和和遷就是《莊子》教育。水良改了凡夫別對他寬和，屠夫別對他遷就。水良是這樣教育人的嗎？南海觀音說：沖虛道人，水良就這樣教育眾生。

彌陀善之為道，

是以聰明為後，

要以智慧為先。

民之難治，聰明為先。

故以聰明治國，國之貧；

故以智慧治國，國之福。

知此兩者亦如法。

常知法則，是謂道德。

道德不遠，存法在心，

心心相應，如魚得水。

你沒有見過憤青嗎？他們的言論足於造成毀滅，雖知道自己的能力無法勝任，憤青還是以螳臂當車。你沒有看過僧人嗎？nv人不敢在他們面前擺弄姿se，言語之間也不能輕浮fangdang，因為僧人以戒為師。你沒有看過劍神嗎？他們不拔劍而已，拔劍就要人命，因為劍神封劍是為了ai惜生命。你了解遷就與寬和了嗎？恐怕你懂得如何處理了。憤青要對其寬和，僧人要對其遷就，劍神要對其遷就與寬和。

沖虛道人說：劍神《雷雨》已經封劍了。劍氣縱橫模子國，一劍光寒攝人心。英姑你還記得嗎？南海觀音說：我還記得。

心能容善道之者，

以其善上之，

故能貫徹始終。

是以彌陀在人之上，

必以言之下；

yu先民，必以身後之。

是以彌陀處上而民不重，

處前而民不害。