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地方上的權力不集中到中央，光是土地改革就能再引發一輪反秦狂潮。

土地改革再怎么利于民，集權程度不夠，地方豪強與官吏勾結，就能將無知黔首蒙騙得以為改革有害。

嬴政自認為對帝國的掌控已經達到最高：“集權？”

不需要問太多字，秦二能聽明白他在問什么。

“臣欲將地方官吏的任免收歸中央。”

集權不止政事還有軍事，不過嬴云曼沒必要說那么多。

韓信在旁聽，不能讓他知道。

政治上的幼稚只能說明他想不到某些點，可不是指他聽不懂人話。

………

張良很疑惑。

君王有權在特殊情況下進行奪情，但很難真正廢除久喪。

不是君王不能廢除，而是人死政消。

只要有一任需要久喪制度來鞏固權力的帝王，久喪就會重回朝堂。

徭役、賦稅也是如此。

秦二究竟是如何確保她的施政得以延續？

【秦二廢除了臣民對君王的服喪，規定只有直系血親去世才有十日喪假。】

【十日？古代要是人在異地, 十日還不夠來回吧？】

【在路程上花費的時間不計入喪假內。】

【我去，怎么感覺比現在還人性化，咱們喪假才給三天！也不管遠不遠！】

【因為在現代不管身隔多遠, 都可以通過網絡隨時聯系, 也有飛機高鐵能讓你一天內到家。但在古代, 異地的家人那真有可能一輩子見不著幾次面。】

【也是噢。】

服喪改成十日？

這個消息沒有引發太多的反感。

如果說厚葬還關系到死后世界的殊榮, 這服喪真就多是在被迫表演孝子賢孫。

服喪期間不得飲酒食肉、不得洗澡更衣、不得嫁娶、夫妻不得同房、不得參加婚喪慶吊、不得訪友、不得……

或許每個地方的風俗都略有不同, 但共同點就是不能過得好。

而目的卻僅僅只是表現得“孝”。

要說有哪些人會對久喪變十日心有不滿，那就只有儒家了。

“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”

孔子認為人出生后三年才能離開父母懷抱，所以應該為父母服喪三年。

但眾所周知, 儒家的崇古差點把華夏葬送在匈奴手中。

儒家沒有遭受致命重創，純粹是因為秦二認可儒家的五種思想。

“君王本就有奪情之權……忠孝不能兩全，取忠。”

墨家卻是另一副景象。

張行直截了當：“太子可謂墨家圣君矣！”

………

飛機高鐵是什么？

不管身隔多遠都能讓人一日到家？

陳平無法理解這是什么。

不過“隨時聯系的網絡”他已經見識了。

天幕上的文字, 就是許多不同地方的人在聊天。

這種鬼神般的手段, 竟是后世之人不信鬼神也能做到的事情嗎？

【廢除久喪只對君權不利，秦二以律法即可修正。但在厚葬這種關乎所有人利益的事情上，卻不是單純的一道法令就能處理的事情。】

【這我知道。初版《秦法典》就有節葬的規定, 因為小良子的反對, 從禁止厚葬改為先禁止修建大型墓葬。】

【小良子也有拎不清的時候？】

【你可以不信張良但不能不信秦二, 她這樣的犟種帝王能改變主意，那必然是張良說得太有道理。】

【這個正史有記載, 秦二低估了厚葬的根深蒂固, 張良勸阻后就修改為先禁大型墓葬。】

【小良子的顧慮也成真了, 只禁大墓葬都引發數十起貴族與當地官吏勾結隱瞞的大案。】

【直接禁厚葬，犯法人數就得多到秦二不得不撤回法案的地步。】