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【白話】九五，處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難。

《象》曰：“大蹇朋來”以中節也。

【白話】《象辭》說：“處境極為艱難，卻有眾多的人來協助他渡過危難”，表明他能夠堅守正道，行為合乎準則，所以有眾多的人前來協助他。

上六，往蹇，來碩；吉；利見大人。

【白話】上六，如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收獲；這樣做就會吉祥如意；有利于出現大人物。

《象》曰：“往蹇來碩”，志在內也；“利見大人”，以從貴也。

【白話】《象辭》說：“如果前進就會陷入險境，退回來卻可以大有收獲”，是因為關嬪在于首先要聯合自己內部的各種力量才能夠共同度過艱難時世。“利于出現大人物”，說明應當追隨尊貴的君主去建功立業。

第四十卦：《解卦》

第四十卦：《解卦》

解：利西南；無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

【白話】《解卦》象征著災禍危難的舒解：利于往西南方行事。如果沒有什么災禍，只要嚴守自己的本分和職責，就一定會吉祥如意的。但是如果發生了禍患，就應該及時地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。

《象》曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；為春雷陣陣，春雨??，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義，因此，君子也應該勇于赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬松的環境下，得到解脫和新生。

初六，無咎。

【白話】初六，處在危難才解的情形下，是沒有什么過失和不當的。

《象》曰：剛柔之際，義無咎也。

【白話】《象辭》說：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什么過失和不當的。

九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。

【白話】九二，打獵時捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅守自己的職責而持之以恒，那將會是非常吉祥的。

《象》曰：九二貞吉，得中道也。

【白話】《象辭》說：《解卦》的第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。

六三，負且乘，致寇至；貞吝。

【白話】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由于地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即使他能夠堅守本分，其結果也決不會好的。

《象》曰：“負且乘“，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也？

【白話】《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡直是太丑陋了，必然會帶來災禍。由于自己的原因而招致戰禍，這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。

九四，解而拇，朋至斯孚。

【白話】九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。

《象》曰：“解而拇“，未當位也。

【白話】《象辭》說：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

【白話】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。

《象》曰：君子有解，小人退也。

【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什么不利的。

《象》曰：“公用射隼，以解悖也。

【白話】《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。

第四十一卦：《損卦》

第四十一卦：《損卦》

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

【白話】《損卦》象征減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利于前去行事。用什么祭祀神靈呢？兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的食物就足夠了。

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象征著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。

初九，已事遄往，無咎；酌損之。

【白話】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。

《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

【白話】《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出尊貴者心心相印的關系。

九二，利貞，征兇；弗損益之。

【白話】九二，利于堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。

《象》曰：九二利貞，中以為志也。