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提香的氣味對于梁郁而言是一股熟悉的味道，他熟悉它的時間甚至比羅拉·斯科特的年歲還要長。它作為弗萊爾最經典的品種經歷了不斷的改進，這使得它的色澤更濃郁鮮紅、味道經久不散，甚至到了令人作嘔的地步。他在車上忍著胃里那股翻騰，他還記得第一次碰觸這個紅得幾近妖異的玫瑰品種的時候。

遍布神明與造物的皇后區在高空看是一片宏大的同心圓區域，最中央位置是一座用一種瑩潤的石料構筑而成的巨大金字塔式建筑，高聳入云，與之相較就顯得低矮的豪華莊園層層環繞其周，使之異常矚目。它就是帝國教廷的所在，最頂端是一個生殖崇拜象征的方尖碑，四面都雕刻有帝國國徽和教廷圖騰。在皇后區任何角落抬頭都能看到它；低頭也能看到它，圖騰會出現在黑袍的夫人們隨身的經書書脊上，會出現在奧芙曼們的下腹，會潛伏在所有看不見它的地方。

他的母親就是一個很好的例證。她遵循教義，竭盡全力生下他，卻沒想到迎來一份撒旦的禮物。他的到來意味著絕大的痛苦，醫生已經下了她無法再生育的判決，她只能面對這個苦盼了十多年的小怪物。在梁邠還沒被他父親帶回家的時候，梁郁是他父母名義上唯一的兒子，那時候勒托就傾向于掩蓋他身上的中性氣質，她對他的畸形耿耿于懷，于是送過他下體撕扯的娃娃；或者讓他早晨睜眼、入目的就是一副血腥而殘暴的藝術畫像，讓他尖叫、讓他徹夜難眠、讓他覺得那個不應該存在的地方像刀割一樣疼痛而冰冷。

她像母螳螂、像雌蜘蛛，對自己和后代的厭惡是她一直沒能打敗的魔障。或許是因為她的癡狂讓她失去了丈夫的寵愛，也或許……還需要去尋找什么緣由嗎？男人厭棄玩物從來都不需要理由。

她的瘋病在她的丈夫把貝拉·奧芙曼和梁邠帶回莊園的時候就作祟了，這樣穿白袍的女人都姓奧芙曼，她們是修女，教廷的締造，比她更虔誠、比她更優秀，這一點在貝拉為她丈夫帶來了一個真正的繼承人上就體現出來了：貝拉在第一次身體力行地“布施”（這是每一個奧芙曼的義務）時就懷上了梁邠。梁郁曾想，于勒托而言，她的處心積慮與修女相比，會顯得多么諷刺啊。被自我懷疑束縛得喘不過氣的人，是很難發掘因果的，于是她從未嘗試過解讀高高在上的家長，而是狂怒而徒勞地尋覓——她在尋覓貝拉有什么優勝，她選擇拾人牙慧地武裝自己。

在貝拉來之后不久，他的母親就愛上了插花，可能是貝拉的鳶尾給了她什么啟發——紫色的鳶尾花在教義中象征著三位一體，這種花自從修女來了之后就在家中隨處可見。貝拉會收集各種優美的花瓶進行插花，她是梁郁見過最好的花道高手，聽聞教廷的修女都需要在修道院學習栽培和鮮插，當然還有其他技藝。拋開它要她們學習這些的目的，結果確實讓莊園比只有勒托在的時候的死氣沉沉好太多了。有時候梁郁會在臥室門后探出頭，貝拉就在走廊里擺弄花枝，優美的臉龐籠在高高的帽子垂下來的面紗后面。他可以就那樣一直看著她，這種感覺很舒服，年幼的他也就明白為何他的父親更喜愛和貝拉呆在一起。男人說喜歡她身上露水和泥土的氣味，像大自然的精靈，誰會不喜歡呢？

而勒托選擇的則是極其艷麗的顏色，其中她最鐘情的就是紅玫瑰，這是她在未出嫁的年歲可以擁有的顏色，神圣與淫蕩、剛烈與墮落，它有太多可以被男性青睞的象征概念了。這可能是能奏效的：當家長回家的時候，赤身裸體的主母只披著一張猩紅的綢毯，擺弄著花等他。后來梁郁就聽見野獸一樣交媾的聲響了，那種聲音在撕扯他的筋肉和骨骼，年幼的他選擇躲在了貝拉溫暖的懷抱里，他記住了她的白袍上散發出來的柔和的苦橙氣味。

他知道，勒托的對策永遠只能成為拙劣的模仿：貝拉的美是緘默的，不是如勒托一般費倫澤女性被迫的沉默，她身上蘊含著更強大的力量。那種感覺梁郁說不上來，每當回想起她，他總是很難用言語去描繪。

她幫過他和他的母親，那都不是什么好結果。

勒托那次，這位已經苦等了十多年、又在哀恫中徘徊了十多年的主母意外地查出懷孕了，而在得知這個結果前，她正在習以為常地遭受家長的暴虐。那個夜晚，面對鮮血淋漓的哀嚎，習慣對瘋癲的母親冷眼旁觀的梁郁都選擇向他的乳媼求援——他希望費滋嬤嬤能與他一起想到什么有效的辦法，他與她說：“她流出來的血太多了，這不是正常的。”

費滋還在嘆氣，且不發一言；貝拉從她的房間出來——她好像當時正在看書——她聽到了他那句話，她說：“不管她是否流血，這都是不正常的。”

她當時的眼神非常明亮，梁郁下意識跟上了她的腳步。他們經過了三樓那個屬于勒托的小巧的閱讀角，她拔斷了電源線，將沉甸甸的古董臺燈握在了手中；她用它砸在了她家長的后腦勺上——他倒下了，他的血甚至還沒有身下那個血肉模糊的人多。

所有人在知道勒托懷孕的同時也知道她流產了，她的丈夫在他習以為常的暴虐中把事情搞砸了。貝拉呢？她獲得了同樣的暴虐、還有女主人增添的嫉恨，她對她