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達芬奇在墳地里起棺材的時候，就預先把那白骨的構造畫了出來，現在是再按照舊有的記憶復原。

他一旦忙碌起來，又高度地注意力集中，甚至聽不見海蒂說話的聲音。

人體有兩百多塊骨頭，其中顱骨、軀干骨、四肢骨，全都有詳盡且巧妙的配套。

海蒂坐在臺子旁邊，見那侍從點好燭火倒好葡萄酒就遠去了，良久才看向那拼積木般復盤著人體的達芬奇。

“你……真的不信神靈吧。”

這個時代的人，幾乎全都是狂熱的信徒。

沒有印象派，沒有抽象派，只有一幅又一幅紀念天神的畫作。

他們相信人負原罪而來，活著就要贖罪受苦，甚至自己為自己實施鞭刑作為苦修。

只有這樣，死了才可以上天堂。

可是達芬奇，他是個異類。

“我？”達芬奇端詳著手里的肋骨，他還戴著海蒂送的那副手套。

“大概吧。”他笑了起來：“比起那些復活降生之類的神跡，我更關心這些事情。”

血液的流向，心臟的功能，礦物的變化，機械的構造。

人間的這一切，也許才是神跡。

作者有話要說：　　【2月9日存稿手記】

來源（存疑）：百家號-洋哥說動物

在中世紀的西歐，也存在著職業歧視。在早期中世紀，社會階層被粗略地劃分為三個等級：第一等級是教士，用祈禱為上帝服務；第二等級是封建領主和騎士，用刀劍為上帝服務；第三等級是農民，以農具為上帝服務。

在基督教的世界觀里，商人犯了一項不可饒恕的罪：他們不像農民生產谷物、手工工人打磨工具一樣創造物品，而只是將一個東西帶到另一個地方賣掉就可以獲利。上帝創造萬物，創造人類。人類應當向上帝一樣去創造，去改善生活的環境。從這個方面看，商人甚至連上帝的子民的資格都沒有。于是，教士們鄙視商人，領主們視商人為用完就棄的馬桶。商旅在運送貨物的過程中要自己保護自己，為了防止被搶劫，他們不得不混入朝圣者的隊伍，用自己的給養來供養他們，換取被世俗政權保護的資格。

旅館主。旅館從來不只是睡覺的地方。為了招徠生意，中世紀的旅館通常兼做酒館、賭場和妓院。讓人們酩酊大醉，做出錯事；又或者引誘人們敗壞家財、享受肉欲……換取不義之財。這當然是令道德高尚的人鄙視的職業。

高利貸者。《圣經》對高利貸者是絕對拒斥的。《出埃及記》中說：“我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債般向他取利”；《利未記》則說：“你的弟兄在你那里若漸漸貧窮，手中缺乏，你要幫補他，……不可向他取利”；《路加福音》說：“要借給人不指望償還”；《詩篇》第15章則直接指出，放債的人是不能進入天堂的。高利貸被視作一種盜竊，《圣經》規定了白天勞作、晚上休息，而高利貸呢，在夜間也在不斷增殖。它偷竊了本不屬于它的時間。

第20章

于是她真的看著他搭了一下午的骨頭，后來甚至自己也戴著手套上了。

比起集會里那些花里胡哨的小玩意兒，鋪子里的那些皮料面具和眼鏡，似乎這人骨拼久了也頗為有趣。

等她回過神來的時候，兩人已經開始完成那可憐人的大腿和小腿的擺放了。

——這絕對不是什么好癖好。

海蒂走神了許久，達芬奇這邊的進展也不太順利——他有些分不清楚部分碎骨的來源和去向，它們看起來和被狗啃剩下的骨頭也沒什么區別。

“話說回來，”她下意識地開啟了一個話題：“美第奇夫人的身體依舊這么健康，真是一個奇跡。”

一個女人要有多強大，才會一口氣不停地生下九個孩子？

達芬奇對著蠟燭比對著兩塊不同的指骨，漫不經心道：“她和洛倫佐先生一直是很好的朋友。”

他們兩位明明是夫婦吧。

海蒂唔了一聲，繼續幫他擺正脛骨的位置。

她忽然開始回憶，那些整容醫生在毫無經驗的情況下幫自己拉皮抽脂，是不是也像今天的自己一樣，都是一回生二回熟。

“當時，在洛倫佐先生剛成為領主的時候，他還太年輕了一些。”達芬奇也閑著無聊，跟她這個外鄉人講這兒的老故事：“加上有其他幾個家族的窺伺，美第奇并不能完全站穩腳跟，隨時可能被掠奪權力與財富。”

“……所以？”海蒂想到了一個常規操作：“政治聯姻？”

“嗯。”

克拉麗切·奧爾西尼出身于外邦，家族本身擁有強力的軍事力量。

而美第奇家族是銀行世家，擁有雄厚的財富。

兩者結合之后，亦是強強聯手，進一步地壯大了整個佛羅倫薩。

“你覺得，洛倫佐是怎樣的人？”

海蒂思考了一會兒。

她首先想的，是達芬奇是不是被派來套話的。

其次，是這兒的保密情況怎么樣。

——不過下人們都知道這里跟停尸房差不多，上層人也不會屈尊過來，其實已經算半封閉的秘密空間了。

她沉默半晌，還是選擇說內心的想法。

“政客。”

與幾百年后的那些美國政客也差別不大。

城府深，心機重，喜怒不形于色，又喜歡觀察和控制別人。

達芬奇忽然笑了起來。

“你和我想的一樣。”