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于是廳內靜了一會兒，有人便道：“七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者謂之人。”

這是《列子·黃帝》上的一句話，陳星想也不想就駁倒了他：“那八尺的怎么說？三尺的怎么說？小人不是人么？”

“生而具雙手雙腳，頭顱一樁者謂之人。”先前最先叫囂著要“報官”的文人開口道。

“那么生來缺一手一腳的怎么說？”陳星笑道，“誰若說戰場上斷了手足的將士就不是人了，我第一個不服。”

謝安道：“生而具三魂七魄者，無論形體，俱謂之人。”

謝安這句可以說是在玄學上點出“人”的本質了，當即滿座頓悟，贊嘆不已。陳星卻道：“那么對一個人來說，三魂七魄不復存在的話，就不再是人了。”

項述心想這不是廢話么？

謝安道：“那就是皮囊了。”

“可以動手報仇了罷。”有人說道。

“等等等，”陳星道，“三魂七魄丟光的人，如果我沒記錯，叫‘死人’，對罷？那么死人是人么？”

眾人開始罵陳星了，陳星卻釋然道：“‘死’，命名也，人者名形也，死人如果不是人的話，那胡人當然也不能算人。”

所有人：“…………”

項述：“……”

“死人與胡人怎么能一樣？”漢人們對陳星的詭辯相當不滿。

“你是不是拐著彎罵我？”項述對陳星也相當不滿。

陳星忙道：“那，咱們換個說法，貓狗有三魂七魄么？”

謝安：“……”

陳星疑惑道：“如果貓狗有三魂七魄，那么貓狗能算人么？如果沒有，誰來證明除了人之外的生靈，都沒有三魂七魄？”

這下謝安簡直是搬起石頭砸了自己的腳，本來若強行說萬物除了人之外，都沒有齊全的三魂七魄，也勉強能自圓其說。可是證據呢？要證明世間唯一擁有魂魄的生靈，就是人，便得先證明除了人之外的任何動物都不具備魂魄。

魂魄之說尚屬虛妄，強行證無不僅沒有理論支持，陳星更能舉出一大堆反例——譬如六道輪回說、陰陽說、轉世說，人這輩子死后下輩子興許會轉生為動物，這么說來動物也與人一樣，是有魂魄的。

陳星又補充了一句，說：“生來缺魄者也是有的，總不能不把這些人當人罷？此先不論，傳說世有狐妖，修煉為人，與人無異，唯獨些許獸性未脫，這么說來，變成人的妖怪還算人么？為何世人都不將妖怪視作人對待？”

謝安果斷道：“此理不同，畢竟我等都未見過狐妖，不能研究。”

“既是如此，大家也都未見過三魂七魄，”陳星欣然同意，“魂魄一說，可以不劃入討論范圍中了。”

“是的，是的。”大伙兒紛紛擦了把汗。

但接下來，則是滿廳沉默，話題繞回來以后，更無法回答陳星有關“人”的定義了。

“人不過是約定俗成的指代，”謝安思考良久，而后說，“如何稱呼，取決于我們自己，糾纏一個稱呼，并無多大意義。”

陳星又道：“可是從來沒人告訴過我們，這個稱呼是如何來的，對此表示一下好奇，小弟想與哥哥們討論個清清楚楚、明明白白，也是可以理解的。”

謝安的緩兵之計行不通，撓了幾下背，心想這可怎么辦呢？

謝玄說：“那么天馳兄弟，你以為呢？”

陳星訝然道：“這就又輪到我了？”

陳星解決文人，就像項述解決武人，甚至比項述還要干凈利落些，畢竟項述力敵千軍，還要一個一個打，陳星舌戰群儒，則是每次解決一批，典型的群體攻擊。原本陳星還準備了一大堆仙人是人嗎，“仙”若不是人，為什么叫“仙人”呢？仙人的問題解決后，還有“先人”“神”、擁有自己手語能用叫聲互通信息的猩猩、猴子、會說話的鸚鵡等等。

沒想到這伙人的戰斗力似乎有限，這么快就準備認輸了。

謝安做了個手勢，意思是讓陳星自己說，陳星想佐證自己的觀點，就必須得給出一個有力的說辭以服眾人。

“愚見嘛，”陳星喝完了面前最后剩的一點茶，認真地說，“擁有‘本心’者，謂之人。”

眾文人發出不屑的噓聲，然而噓完之后，忽然又沉默下來，竟無人能開口駁斥陳星。

只因“本心”這二字，解釋起來相當復雜，孟子以“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也”其中“舍生取義”之舉，是為本心，但陳星所言，明顯這一詞的涵蓋范圍，較之儒學之中還要更廣一籌。

“本心何解？”又有人說道，“接下來是不是就要開始談它了？周而復始，繞來繞去，如何……”

“非也。”陳星說，“明辨是非之心，有不受外物所挫之堅，不被私欲所蔽之清，自由不受羈縛，獨行不受左右的天真性情……”

說到這里時，陳星無意中一瞥項述，發現項述始終注視著他，兩人目光稍一觸碰，便都不自然地別開，陳星差點就忘了接下來要說什么。

“……嗯，所以嘛，如此種種，一時無法細表，各位都在書中讀過，我就不贅述了。要說清楚所謂‘本心’一詞很難，但這個詞，我想大伙兒心里還是清楚的，知道‘本心’是什么，也即是本心使然。”

“那么問題來了，”謝玄說，“失去本心者，就不能算是人了么？”

“當然了。”陳星笑道，眼角余光發現項述還在看他，只得假裝看不見，“我們斥責他人‘與禽獸無異’或‘你不是人’，應當也不是一句玩笑話罷？”

一名王家弟子說道：“小兒未獲開蒙，便不能算是人么？這么說來，我是不服的。”

陳星反問道：“誰說小兒無本心？‘天真無邪’一說何解？本心猶如心中明燈，該有的自然是有的。”

“世逢亂局，”又有人道，“常有易子而食、認賊作父者，你能說他們不是人么？我看不過是有人性本善，有人性本惡罷了。”

陳星又道：“性本惡者，想來不待我開口，早就被各位開除人籍了罷。”

“失其本心，后棄惡為善者又如何？”另一名謝家弟子問道。

陳星：“若你們能原諒此人，當然是苦海無涯，回頭是岸，重新加入人籍了。這才是所謂的‘約定俗成’嘛，對不對？這就是用‘本心’來定義‘人’的方式。”