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今時(shí)今日，統(tǒng)治著這個(gè)被大河滋養(yǎng)的沙漠綠洲王國(guó)的主人是馬穆魯克王朝，正值自身的全盛時(shí)代，充滿了勃勃向上的生命力。

這些由戰(zhàn)力強(qiáng)悍但身份低賤的奴隸士兵出身，隨后一躍而成為整個(gè)國(guó)家統(tǒng)治階層的軍事貴族們，擁有著多年培養(yǎng)獲得的軍事素養(yǎng)和嚴(yán)格的紀(jì)律性。假如不考慮他們篡奪權(quán)力時(shí)那份不可遏止的野心，單純作為軍人而言，馬穆魯克人是非常優(yōu)秀的將領(lǐng)和驍勇無(wú)畏的戰(zhàn)士。

變化往往比計(jì)劃來(lái)得快，沒(méi)等到林旭思考清楚這件事的來(lái)龍去脈，以及該如何處置這個(gè)新變化，事情業(yè)已發(fā)生了改變。

當(dāng)馬穆魯克王朝的一支巡邏隊(duì)在邊境地區(qū)與十字軍意外撞見(jiàn)，雙方的初次接觸便由于彼此的語(yǔ)言文字無(wú)法溝通等因素，直接引發(fā)了一場(chǎng)激烈血腥的武裝沖突。

單兵戰(zhàn)力更為強(qiáng)悍的馬穆魯克騎兵把人數(shù)與己方相當(dāng)?shù)氖周姅芈漶R下，初戰(zhàn)大獲全勝。然而，這場(chǎng)沖突僅僅是一個(gè)開(kāi)端，接下來(lái)的邊境沖突持續(xù)升溫，直至發(fā)展成萬(wàn)人以上規(guī)模的作戰(zhàn)行動(dòng)，至此再也不能稱(chēng)之為武裝沖突了，這是一場(chǎng)地地道道的戰(zhàn)爭(zhēng)。

近段時(shí)間被十字軍蹂躪得很凄慘的天竺人，他們所一直期待的梵天賜福，似乎換了一種形勢(shì)降臨在人間。

在天竺的土地上勢(shì)如破竹，連續(xù)擊破了眾多土邦軍的十字軍，這時(shí)候再也顧不上征服天竺的這檔子破事了。由于在武裝沖突中連續(xù)失利，險(xiǎn)些被馬穆魯克人截?cái)嗔撕舐泛脱a(bǔ)給線，精神狀態(tài)接近于輸光了賭本的賭徒，十字軍那血紅的眼睛里再也容不下別的東西，只能看見(jiàn)勇武頑強(qiáng)的馬穆魯克人。

軍情急如燎原之火，時(shí)間分毫耽誤不得。有鑒于此，十字軍的高層人士即刻商議決定，抽調(diào)東線作戰(zhàn)部隊(duì)回援。

在被占領(lǐng)的天竺土地上，除卻少數(shù)戰(zhàn)略性據(jù)點(diǎn)被留存下來(lái)，余下的占領(lǐng)地悉數(shù)放棄。

勢(shì)如破竹的十字軍不得已從天竺抽身折返，回師增援與馬穆魯克騎兵，在新形成的沙漠半島上浴血奮戰(zhàn)的友軍。不問(wèn)可知，若是他們行動(dòng)得遲緩了一星半點(diǎn)，被馬穆魯克人截?cái)嗪舐罚蔷褪且粓?chǎng)滅頂之災(zāi)。非但后續(xù)而來(lái)的援軍沒(méi)了指望，后勤補(bǔ)給也全都泡湯了。即便糧食和馬匹可以在占領(lǐng)區(qū)強(qiáng)行征集，但是諸如武器裝備一類(lèi)的物資就不行了，難道要讓那些用慣了長(zhǎng)劍的騎士們改用彎刀，那不真成了趕鴨子上架？

宗教信仰是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素之一，對(duì)太陽(yáng)神“拉”的信仰，在尼羅斯河中下游地區(qū)是一種根深蒂固的傳統(tǒng)，基礎(chǔ)牢固堅(jiān)實(shí)難以撼動(dòng)。

舉例來(lái)說(shuō)，尼羅斯河流域的另外一位太陽(yáng)神阿蒙曾掀起叛亂，試圖取代“拉”成為唯一的太陽(yáng)神，登上神王寶座，但主動(dòng)挑戰(zhàn)的祂反而被“拉”神消滅了。這種傳統(tǒng)是無(wú)比強(qiáng)大的慣性力量，即便是那些取代了舊有統(tǒng)治者法老的馬穆魯克人，多數(shù)是來(lái)自于異鄉(xiāng)的他們也跟本地人一樣，虔誠(chéng)地信奉這位太陽(yáng)神“拉”。

抱著進(jìn)行圣戰(zhàn)的信念，十字軍士兵和騎士們與信仰著異族神祇的馬穆魯克人，雙方在茫茫沙海和各處綠洲間穿梭往來(lái)，殺得人頭滾滾尸骸遍地。

在起初之時(shí)，雙方的統(tǒng)治階層都覺(jué)得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)得未免莫名其妙，不過(guò)來(lái)自祭司和牧師的消息迅速打消了凡人們的疑惑。

“拉”神和十字教的“主”對(duì)各自信徒英勇奮戰(zhàn)的表現(xiàn)都很滿意，祂們吩咐凡間的神職人員給予鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)。于是乎，在得到了自己所信仰神祇的贊許后，身為信徒的雙方開(kāi)始加倍努力地殺戮對(duì)手，藉此取悅信仰的神明。隨之，在舊波斯王國(guó)和沙漠半島的廣闊領(lǐng)土上，兩支同樣為了信仰而戰(zhàn)的大軍你來(lái)我往，如走馬燈般殺得不亦樂(lè)乎，渾然不覺(jué)彼此身上流淌出的鮮血浸透了腳下的土地。

波斯術(shù)士高墨達(dá)在經(jīng)歷了失去親友和面臨死亡的巨大痛苦后，對(duì)于這位給予了自己第二次生命的異族神祇，他心中充滿了好奇和疑惑。

宣誓改宗在林旭門(mén)下，術(shù)士高墨達(dá)很快就適應(yīng)了這個(gè)新身份，但他依然捉摸不透林旭的想法。

趁著再一次隨同林旭到十字軍和馬穆魯克人交戰(zhàn)地帶看熱鬧的機(jī)會(huì)，高墨達(dá)試探著說(shuō)道：

“大老爺，您既然什么都不做，為什么不離開(kāi)這里呢？我能感覺(jué)到一種壓迫感，那是某個(gè)神祇在巡視戰(zhàn)場(chǎng)吧！”

原屬這塊片界的波斯人，不像那些外來(lái)者是兩眼一摸黑，他們對(duì)位于東方那個(gè)叫人只能抱著仰視態(tài)度的大秦帝國(guó)并不陌生。

善于經(jīng)營(yíng)的波斯商人每年要從大秦帝國(guó)進(jìn)口大量的絲綢和藥材、香料、瓷器等特色商品，然后轉(zhuǎn)手倒賣(mài)給西部海域的那些島嶼王國(guó)，再照方抓藥將西部地區(qū)出產(chǎn)的犀角、毛皮、地毯、熏香等中原地區(qū)認(rèn)為貴重和必須的貨物，經(jīng)由西域都護(hù)府陸路運(yùn)往大秦帝國(guó)。在這種轉(zhuǎn)口貿(mào)易的鼎盛時(shí)期，波斯人充當(dāng)二道販子取得的營(yíng)業(yè)收入，大約占了他們國(guó)庫(kù)總收入的三分之一強(qiáng)。

神祇行事只需向天道負(fù)責(zé)，無(wú)需任何解釋。林旭聽(tīng)到自己的首個(gè)異族信徒兼神職人員高墨達(dá)提問(wèn)，考慮了一下對(duì)方的重要性，他還是勉為其難地開(kāi)了口，說(shuō)道：

“高墨達(dá)，我在觀察……另外不要擔(dān)心，祂發(fā)現(xiàn)不了我們。”

在本質(zhì)上超越了凡物，神明的確不會(huì)死亡，但是神明也會(huì)隕落和沉睡。無(wú)論是在激戰(zhàn)中徹底耗盡神力而陷入幾乎永無(wú)盡期的沉眠之中，抑或是被信眾絕望的愿力反噬拖入無(wú)盡虛空中變成冰冷的巖石，這些情況下跟凡人所能理解的死亡也差不了太多。唯一的差別在于，即便神祇進(jìn)入沉眠中或是處于隕落狀態(tài)，只要未來(lái)機(jī)緣巧合，祂們照樣能上演一把咸魚(yú)翻身的好戲。

強(qiáng)勢(shì)降臨在這塊片界的十字教神系，一舉打垮了拜火教神系，兩大主神之一的黑暗神沉眠，而光明神則選擇了逃遁。

現(xiàn)如今，十字教神系的大敵只剩下了遠(yuǎn)在東方的華夏神系，分別處在南北兩方的兩個(gè)外來(lái)神系只能算是開(kāi)胃小菜。盡管這兩個(gè)近鄰神系的實(shí)力遠(yuǎn)遜于十字教，但祂們也不會(huì)甘心束手就擒。同時(shí)在寒冷的北方半島和酷熱的南方沙漠地帶進(jìn)行兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，十字軍再怎么強(qiáng)悍也好，一時(shí)半會(huì)也無(wú)法打破這個(gè)僵局。

所謂人道自有氣數(shù)，不容他人置喙。神祇可以要求自己的信徒去殺人，神明卻不能隨意出手屠戮生靈，這是要被天道懲治的嚴(yán)重錯(cuò)誤。

初來(lái)乍到的十字軍，輕松打垮了立國(guó)千年之久的波斯王國(guó)，究其原因還是要?dú)w咎于拜火教的兩位主神不爭(zhēng)氣。祂們留存這一方天地內(nèi)的兩尊分身在與十字教神明交戰(zhàn)中，一個(gè)戰(zhàn)敗沉眠，一個(gè)見(jiàn)機(jī)逃亡。當(dāng)喪失了神祇的支持，拜火教祭司們立時(shí)從翻手為云，覆手為雨的頂級(jí)強(qiáng)者變成了一群軟腳蝦。當(dāng)波斯軍隊(duì)失去了拜火教祭司的神術(shù)支援，對(duì)面的十字軍則有牧師加持增益神術(shù)，以至于軍心動(dòng)搖。此消彼長(zhǎng)之下，波斯人的戰(zhàn)敗實(shí)在算不得冤枉。

這就是神戰(zhàn)最常見(jiàn)的兩種標(biāo)準(zhǔn)模式，由上至下的斬首模式，從雙方神祇暴力對(duì)轟開(kāi)始，輸?shù)舻囊环剑厣系膭?shì)力也會(huì)很快崩潰掉。

與之相反的一種狀況則是雙方神祇實(shí)力相當(dāng)，預(yù)計(jì)在短期內(nèi)分不出勝負(fù)，但在人間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，其中一方的信徒殺掉了另一方的大部分信徒，搗毀了神殿和祭祀場(chǎng)所，致使戰(zhàn)敗方的神祇失去愿力補(bǔ)充，不得已放棄抵抗退走，這是由下至上的革命方式。本質(zhì)上這二者并沒(méi)有高下之別，只是要根據(jù)實(shí)際情況加以靈活運(yùn)用罷了。

在前一段時(shí)間，波斯人輸?shù)锰^(guò)干凈利落，乃至于連累到林旭沒(méi)來(lái)得及吸取什么經(jīng)驗(yàn)。

難得眼下的這幫馬穆魯克人如此賣(mài)力，與十字軍打得旗鼓相當(dāng)，林旭當(dāng)然要作好觀眾的角色，盡量把神戰(zhàn)中可能涉及的相關(guān)領(lǐng)域都分析透徹，免得日后與異族神明發(fā)生神戰(zhàn)時(shí)遭遇措手不及。

話雖如此，真正看到了在片界西部沙漠地帶鏖戰(zhàn)的十字軍和明顯帶有埃及文明色彩的馬穆魯克軍隊(duì)，林旭委實(shí)有種時(shí)空倒錯(cuò)的感覺(jué)。是啊！曾幾何時(shí)，在地球上也出現(xiàn)過(guò)這一幕，揮舞著鋒利彎刀，騎著阿拉伯馬的馬穆魯克騎兵，與鎧甲外面披著十字徽章罩袍的十字軍，在西亞漫漫黃沙的土地上奮力廝殺。

眼前這如鴻篇巨制的史詩(shī)電影般輝煌壯麗的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，與林旭記憶中那些令人枯燥乏味的文字史料之間，到底僅僅是一種巧合，抑或是某種宿命中的必然結(jié)果呢？縱然身為神祇，林旭也解答不了這個(gè)堪稱(chēng)千古難題的疑問(wèn)。

或許知識(shí)真的就像是一個(gè)小孩子畫(huà)圈的游戲，一個(gè)圓圈的總面積代表已知事物，圓圈的周長(zhǎng)代表著未知事物。相應(yīng)的已知條件越多，未知條件也就相應(yīng)增長(zhǎng)，永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)全知全能的那一天。不妨借用一則華夏古老的數(shù)學(xué)題來(lái)闡述這個(gè)道理。尺木，日取其半，萬(wàn)世不竭。或許對(duì)于人類(lèi)而言，一切已知和一切未知，大抵也是相同的樣子吧！

111&

起事

當(dāng)日，林旭留下了一具化身在片界西部戰(zhàn)場(chǎng)，只為觀摩體會(huì)神戰(zhàn)的套路變化，打得是未雨綢繆的主意，本尊金身則與太行山神龍石耳一同返回中原。

賓主雙方在舊山神廟閑扯了一番，急于在太行山中建立居民點(diǎn)保全自家那點(diǎn)可憐巴巴的香火，龍石耳火燒屁股一般告辭，折返太行山籌備此事。當(dāng)然，林旭也沒(méi)閑著，他派出了一具化身前往安州，與正埋首書(shū)堆中排解內(nèi)心憂憤的陳涼會(huì)晤。林旭之所以如此地急不可耐，實(shí)在是接踵而至的意外來(lái)得太多太快，攪亂了從前的計(jì)劃。

林旭本打算放任陳涼慢慢成長(zhǎng)，等到時(shí)機(jī)成熟再鼓動(dòng)他起兵反秦奪取天下。然而，伴隨著新片界相繼融入這片天地，情勢(shì)似乎愈發(fā)緊迫。

可想而知，西面的三大勢(shì)力決出勝負(fù)后，無(wú)論誰(shuí)是最終勝利者，接下來(lái)必定要揮師東進(jìn)，奪取整個(gè)片界的主導(dǎo)權(quán)。為了免除出現(xiàn)一盤(pán)散沙對(duì)上入侵強(qiáng)敵的可怕未來(lái)，林旭再不情愿干拔苗助長(zhǎng)這種蠢事，此刻也不得不出手干涉，加快陳涼的成長(zhǎng)速度。

抬手推開(kāi)房門(mén)，干澀木制門(mén)軸發(fā)出了“吱呀”聲響。聽(tīng)到了動(dòng)靜，正捧著一本書(shū)在燈下苦讀的陳涼抬起頭，看清楚來(lái)人，陳涼面露喜色，起身說(shuō)道：

“林大哥，你怎么來(lái)了？快坐，俺給你倒碗茶來(lái)。”

這時(shí)，林旭沖著陳涼擺了擺手，說(shuō)道：

“哎，行了，你也別忙了，自家弟兄不用客氣，我今天來(lái)是有一件要緊事跟你說(shuō)。”

“啥事？只管說(shuō)。”

沉吟了片刻，林旭緩緩說(shuō)道：

“陳兄弟，弟妹一家慘死，這事你沒(méi)忘吧？”

聞聽(tīng)此言，陳涼不自覺(jué)地攥緊了拳頭，隨后意識(shí)到自己的舉止失態(tài)了，他勉強(qiáng)擠出一絲笑容，說(shuō)道：

“俺記得你說(shuō)過(guò)，君子報(bào)仇十年不晚，俺可以等。”