寂靜宇提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.autocad360.cn），接著再看更方便。

<script>theme();</script></dt>

“……啊？”宣璣好一會才咂舌道，“不是，這胳膊腿亂飛的，你怎么知道的，數腦袋嗎？”

“我知道，”盛靈淵淡淡地說，“我親手殺的。”

第21章

要是有人說“我殺過人”，那這人肯定是個殺人犯。要是他說“我殺過三十六個人”，那這不但是個殺人犯，還是最喪心病狂的那種，會成為法制節(jié)目和犯罪心理專家的經典案例。

但如果有人說，“我殺過四萬一千六百三十六個人”，一般人聽完，就不一定會有什么驚懼情緒了，因為這是個超出了常識范疇的數字，沒什么真實感。

宣璣先是茫然地“啊”了一聲，隨后他的重點不自覺地跑偏了：“你連你自己是誰都忘了，記得住這么長的數？”

這魔頭生前其實不是什么帝王，是個古代會計吧？

盛靈淵沒理他。

宣璣想了想，又問：“還是你剛才想起了什么？”

好一會，他聽見劍里的人很含糊地“嗯”了一聲。

宣璣頓時好生扼腕：“虧了！”

他感覺自己像個股市崩盤前夜高價滿倉的大韭菜，這點踩得叫一個背！剛才他能把魔頭的腦子當搜索引擎用的時候，魔頭連自己叫什么都想不起來，好，這會掉線了，那貨居然說記憶在恢復了！

要不是他自己也有太多秘密，宣璣簡直想往劍上吐血三升。

“那……陛下，”宣璣轉著肚子里的賊心爛肺，見縫插針地試探，“你們九州混戰(zhàn)時期打仗屠城，人頭都得計算得這么精準嗎？數學不好的是不是不能加入你們的隊伍啊？”

盛靈淵沉默了一會：“不是打仗屠城。”

他沒有糾正“陛下”這個稱呼，也沒有否認他來自那個特殊的時期。

“清平司”是九州混戰(zhàn)結束之后、大一統(tǒng)時期才建立的，盛靈淵能脫口說出這三個字，那他就肯定不是平帝，如果宣璣在歷史方面沒有知識盲點的話，平帝之后葬身赤淵的，只有武帝盛瀟。

當然，宣璣反復想了想這種可能性，覺得不太像，因為這里只考慮了盛靈淵是人的情況。

這個魔頭從頭發(fā)絲到腳趾甲，沒一個地方像人，而且開口閉口“你們人”“你們妖”，宣璣到現(xiàn)在也不知道他是個什么。

混戰(zhàn)時期，世界上到底有多少個種族在大一統(tǒng)之后灰飛煙滅，至今已經不可考，這些種族風俗習慣各異，生產力發(fā)展不均衡，文化水平也參差不齊，首腦的稱呼更是亂得千奇百怪，有自稱“王”的，有叫“什么什么祖宗”的，甚至還有個別人不知天高地厚到了一定程度，自稱“什么什么神”。

所以有些非人的種族把當年人族的制度全盤抄走也不稀奇。

宣璣不動聲色地問：“那這個什么……巫人族，打仗的時候算哪邊的？”

“人，”盛靈淵一時出神，沒注意那小妖雞零狗碎的試探，“巫人一直覺得自己是人……你看那些骨頭的形狀。”

宣璣順著他的話音，視線落在地面上，單靠肉眼判斷，這些白骨就是如假包換的人骨，可以想象這些骨頭活著的時候，大概也是人模人樣的。

宣璣又問：“不是屠城，那是什么呢？”

這一次，盛靈淵不回答了。

如果巫人族站在人族一邊，魔頭又說自己滅了巫族全族，那……按照這個推斷，混戰(zhàn)時期，這魔頭屬于反人類的一方嗎？

倒是還挺符合魔頭設定的。

宣璣握著重劍，感覺到冷鐵上傳來的絲絲縷縷的陰寒氣息，心里一轉念，又覺得這里頭有疑點。

首先，如果盛靈淵是反人類的一方，他為什么要學人族的帝制、姓當時人族的國姓？

還有，他總覺得把數字記得這樣具體，里面似乎包含著某種別樣的感情。

以及剛才盛靈淵教他說的那句巫人語言，雖然聽不懂什么意思，但宣璣總覺得那語氣很溫和……就像一位遠道而來的故人來訪，彎腰對門口玩耍的孩子詢問“帶我去見你爸爸媽媽好不好”。

“巫人到底是什么人？”

“巫人居于東川，”盛靈淵用他自己的口音說，很難聽懂，但他這么說話的時候，聲音就像是染上了來自時空彼岸的風霜意味，顯得遙遠、滄桑又肅穆，“信奉山川土地、萬物有靈，無論風調雨順、還是天災連年，他們都生死不離故土，因為這一族自古認為人如草木，離了故土就是離開了自己的根，會招致災禍。他們善用‘咒’，人面蝶就是一種咒術，是他們的先圣用秘法煉制的，最早應該是在葬禮上用的。”

“葬禮？”

“他們認為人面蝶能溝通陰陽，”盛靈淵回答，“有一些死者走得倉促，家人有時意難平，總覺得他有什么話沒說完，便會請族里的大圣——就是主持年節(jié)祭祀的人——來家里，操持一場儀式，把人面蝶放入死者口中，等上不到一天，死者就能重新睜眼，坐臥行走如常，同家人交談，把該見的人見了、該說的話說了，再由大圣取出人面蝶，送死者入土為安。”

宣璣愣了愣：“啊？我們一直以為這東西只是一種寄生蟲……原來這么神奇嗎？”

“本來就是寄生蟲，”盛靈淵涼薄地回答，“自古喪葬吊唁都是活人的癡心妄想，人死如燈滅，哪來那么多沒完沒了的鬼話？只是個儀式而已，就算是巫人族，萬一死人財產分配起了爭執(zhí)，也是交給族中首領裁定，不會用人面蝶把人‘叫起來’問問的。”

“東川……東川是塊寶地，土地肥沃、物產豐富、靈氣逼人，氣候變化很大，有時陰晴雨雪流轉，一日能經過四季，有秋月照春花，也有蓮池映雪的奇景，連水都比別處甜些，因此也孕育了許多外面沒有的奇珍異寶。”

一人一劍跟在搖搖晃晃的山羊胡身后，宣璣越聽越覺得奇怪——盛靈淵雖然語氣淡淡的，但用詞很斟酌，帶著懷念珍重的意味，他描述得好像不是一幫仇人的地盤，倒像是自己的故鄉(xiāng)。

“所以遭人覬覦也是理所當然的。”盛靈淵說，“古往今來，但凡生靈起紛爭，歸根到底都是為了土里長什么那點事。”

這倒確實是，因為領土和主權必須完整，都是近代才有的觀念，農耕時代打仗，大多是天災人禍活不下去，才去惦記別人家地頭。

“所以他們也用蝴蝶保護自己，”宣璣會意，“因為這蝴蝶除了能讓死人‘復活’之外，還能寄生在活物身上，巫人族是不是有能力控制蝴蝶，就像養(yǎng)蠱的人能讓蠱蟲聽話一樣？”

“嗯，巫人族歷史很長，咒術博大精深，人面蝶只是其中很小的一部分。當年妖族大軍過赤淵，人族根本就像地里的麥苗，躺著被人收割，無力反抗，一度被群妖亡國，后來反敗為勝，很大一部分原因是隱世的巫人族站了出來，在最危難的時候，把本族咒術這種不傳之秘獻給了人族……因為他們覺得自己也是人，義不容辭。”

“那就更奇怪了，”宣璣說，“照這么說，巫人族好像應該是民族英雄那一掛的。就算你們那年代認字的人不多，文獻傳承困難，口口相傳總有吧？怎么他們悄么聲地就死絕了，一點痕跡也沒留下？”

盛靈淵輕輕地笑了一聲：“你這小妖，到底吃什么長大的，當真一點宗族門戶之見都沒有嗎？”

不等宣璣回答，他又若有所思地說：“也是，你們現(xiàn)在都混成一團了——他們覺得自己是人，可人并不覺得他們是同類啊。”

“人面蝶……鏡花水月蝶，你們現(xiàn)如今提起來，不也是如臨大敵、不寒而栗么？這在當年，還只是巫人咒術的冰山一角。我問你，如果是你，同舟共濟完，你會相信巫人族毫無保留嗎？你以己度人，覺得有這種隱秘力量的‘人’毫無野心，只愿意龜縮在東川一角、與世無爭么？”