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好在，邱言早就借神力光芒記住了里面的文字，繼承了書生肉身之后，本來的記憶都能盡數(shù)調(diào)動。

掠過修飾的文藻，他很快就在抓住了其中關(guān)鍵，手指順著字句，在書頁上劃動——

存神，存的是身中之神。人之五臟百節(jié)都有神駐，臥三萬六千竅，十為一體，日日存之，時時相續(xù)，念念不忘，本心不動。

盯著這句話，邱言默默思索，很快了解了大概意思。

“身中之神，不是神祇，而是心神，人有四肢百骸，意念一動就能掌控，就是心神直達(dá)身體各處。這存神之法，就是讓這些念頭、心神具體起來，把掌控全身的念頭，想象成一尊尊遍布身軀各處的‘神’，然后……”

他的目光落到了后面幾句——

冥想我神，神內(nèi)蘊(yùn)光，照映全身，意念運(yùn)轉(zhuǎn)，聚于天靈。

“想象著，將散在全身的‘神’都搬運(yùn)到頭頂天靈。心神無形，要先存想成神，然后想象這些‘神’向上移動，匯聚在頭頂。每一步都堪稱虛幻，超出想象，如果不是來到這個世界，我又真真切切成了一方地祇，恐怕根本不會相信。”

這樣想著，他抬手翻了一頁，目光落到了最后幾列文字上，卻是一些口訣，需要修者在存神冥想的時候在心中默念。

“這段文字是要將存神和冥想的過程規(guī)范起來，所謂口訣，就如商君法，似孫武令，令行禁止，制約心神念頭，防止思緒紛飛。”

就像煉氣士須節(jié)制體內(nèi)氣元一般，這修心修性，也有法門、法度，不是混亂存想的，不然很容易意念散亂，輕者失憶，重者傷魂。

“這制約之法，無論性命修行，都必不可少，釋家謂之***，道家謂之周天，儒家謂之行庭。”

反復(fù)將《臥神內(nèi)訣》看了幾遍，邱言漸漸有了思路。

“道理法門說起來玄妙，但關(guān)鍵還要落到實(shí)際，不妨現(xiàn)在就試上一試。第一步是除卻雜念……”

想到就做，他盤膝做好，固握兩手，放于兩膝，念頭一轉(zhuǎn)，就驅(qū)除了書生分身的心中雜念。

普通修者想要做到這一步著實(shí)不易，往往要有不少動作，反復(fù)嘗試才能入靜，那城隍還給了一團(tuán)煙氣，為的就是幫助邱言靜心定神，但邱言的本尊乃是神祇，將心神念頭抽離分身易如反掌，是以一步到位。

入靜之后，就是存想身中神。

邱言心念變化，先冥想五大神。

五大神，出自《真誥》，城隍贈書中書有：“五大神者，謂兩手、兩足、頭是也。”

這《臥神內(nèi)訣》想的就是身中神，五大神為總綱，要想象頭上籠青氣，雙手生赤氣，雙足踩白氣。

這一步對常人來說也不算難，但人心有限，想四肢與頭的五大神還勉強(qiáng)可以，可數(shù)目再增加，就難免顧此失彼了，而《臥神內(nèi)訣》卻是要渾身上下，存想三千六百神！

這可就不是一般人能做到的了，想要達(dá)成，只有神思冥冥，半點(diǎn)雜念都沒有，又將存神冥想練成本能、再日日存想、時時記掛，花上幾年、十幾年，甚至幾十年時間才能做到。

如果邱言只是普通書生，想將《臥神內(nèi)訣》練出個結(jié)果，今后就別想有時間讀書科舉了。

好在，對于邱言來說，這個問題并不存在，他心中存想著，旁邊桌上的畫卷內(nèi)就有白光散發(fā)出來，籠罩全身，似水幕般灑落。

下一刻，他渾身上下，血肉筋骨之下，星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒顯露出來，宛如一顆顆星辰。

很快，隨著默念口訣，那意念牽引，一點(diǎn)一點(diǎn)的光芒緩緩移動，沿著身軀表面，迅速聚集到了邱言的頭顱，凝聚在頭頂。

頭頂天靈之下，光芒越發(fā)濃郁。

漸漸的，接近了一個臨界點(diǎn)。

恍惚！

邱言的本尊和分身，同時恍惚了一下，籠罩身軀的白光搖曳了一下，跟著便見一團(tuán)光芒從天靈出一躍而出！

光團(tuán)先是明亮，隨即黯淡，最終不見。