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在亨利一行等待武器完工的早春時(shí)節(jié)，扶桑境內(nèi)發(fā)生了一件幾乎算是引發(fā)了上至貴族下至平民無不轟動的大事。

地處新京東南方的扶桑乃是月之國的舊都，向著西面是由城關(guān)將全境包圍起來的群山峻嶺，而臨海的部分則是由和人華族把控的海港漁港。

扶桑境內(nèi)共三大族，和族與隼人族分別占4與5成，剩下的1成則是人口稀少的鬼族。

內(nèi)部細(xì)分成無數(shù)部族的隼人族在扶桑境內(nèi)從事從商業(yè)到工業(yè)的各種產(chǎn)業(yè)，他們是優(yōu)秀的工匠或是掌柜。而和人的人口除了大量足輕與武士以外便是與他們同吃同住，一并工作的普通工人。

余下的鬼族居住于扶桑境內(nèi)的群山之中，名為“鬼之里”的地方，一般除了在鍛造工坊充當(dāng)勞工和充軍者以外并不與人類同吃同住。

扶桑境內(nèi)的局面是有意為之，經(jīng)過大書院博士智慧予以巧妙設(shè)計(jì)的。

隼人族當(dāng)中的一部分部族以及從鬼族，從外貌上就與和人有迥異區(qū)分。難以被同化的這些異族被集中到扶桑境內(nèi)再由和人華族統(tǒng)治。將他們分而治之，刻意地在一些事情上面創(chuàng)造“只能由鬼族或是隼人擔(dān)當(dāng)”的競爭局面，造成兩族互相鉗制常有摩擦，進(jìn)而維持和人統(tǒng)治的穩(wěn)定。

這種精妙局面的平衡點(diǎn)建立在和人貴族與和人平民一條心，因此和人能在扶桑當(dāng)?shù)卣紦?jù)絕大多數(shù)話語權(quán)。以及鬼族與隼人族雖然受到鉗制卻也沒有被過分虧待這樣的前提條件上。

“先皇雅號馴鬼者，待鬼如人，平起平坐。有外使不解之，問曰‘此等蠻夷，食人嗜血，何不除之而后快’”

“先皇答之‘吾以禮教化，尊鬼為神，令其放屠刀執(zhí)紙筆作書畫，化敵為友，此亦卻敵之法。’”

在和人的之中也明確地記載了這一段歷史。

和人正是通過堪比拉曼毒藥一般的文化感染性，使得鬼族與隼人族都多多少少接受了和人的價(jià)值觀與生活方式。讓他們說著同樣的語言吃著同樣的餐點(diǎn)，產(chǎn)生文化的共通性和認(rèn)同感，由此便換來了這些異族的忠誠，避免了戰(zhàn)火發(fā)生。

就像其它許多事情一樣，月之國數(shù)千年的和平統(tǒng)一并非是與生俱來的。

它是許多先人的智慧，理解與尊重凝結(jié)的成果。

正是有天閣大書院不計(jì)其數(shù)的智者們夜以繼日的發(fā)現(xiàn)問題并且提出問題，再加上一代代優(yōu)秀華族們的執(zhí)行解決，才會存在這種獨(dú)特的，令里加爾人十分羨慕的穩(wěn)定。

但這種穩(wěn)定性也不全是好處。