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另一個頭戴褐色斗笠，身著一件黑色僧衣，披著土黃色袈裟，腳穿笀鞋，站得四平八穩(wěn)；他體格健壯、身姿挺立、如峻嶺蒼松一般，給人以堅韌、不屈的感覺；

他皮膚呈現(xiàn)一種古銅的的光澤、緊繃而有活力，全身肌肉緊湊、筋骨強健，好似有無窮的力量；目光深邃，猶若一口深潭，不能見底、平穩(wěn)無波，顯示出主人內(nèi)心心如止水的境界；

他手持一根六環(huán)精銅錫杖，雖然他手持錫杖的神色顯得很若無其事，但是從錫杖末端陷入土地的細節(jié)就可以看出，這根降魔寶物的重量也十分驚人。

他二人站在眾人前面，自有一番首領(lǐng)風范，而從后面的方士與和尚不時看向他們的尊敬的眼神中就可以看出，他倆在這群人的心目中威望頗高。

他倆就是陰陽教的當代教主和律宗的當代方丈，安培晴明和空海。

安培晴明乃是人與狐仙相戀所生之子，有妖族的血統(tǒng)，云滄海念在同為妖族的份上，就傳授了他一些深層次的功法，其中最高深的就是《喚神訣》和《封界術(shù)》，乃是后人參考了上古巫妖的神通和咒法所創(chuàng)，《喚神訣》敘述的是以本身精血法力為引，召喚出異界的強大妖魔或神祗，前來助陣；而《封界術(shù)》教的是利用空間之力，施展法術(shù)封印或防御陣法。

安培晴明資質(zhì)不凡，修煉又刻苦，短短幾十年就有所小成，在日本收服了好幾個強大的妖魔，樹立了陰陽教第二代教主的威望，因為有妖族血統(tǒng)所以壽命悠長，所以他至今還是青年人的外貌。

空海本是神州西藏密宗的一位活佛轉(zhuǎn)世，不知怎的、沒經(jīng)過六道輪回就轉(zhuǎn)生到了日本，同時受到了籠罩日本的邪氣影響，他為了對抗這股力量的侵襲，不讓自己的本性受到污染，前世積累的修為因此消耗了大半，所以沒有找到合適的投胎肉身，最后只得投入了一個剛死的嬰兒身上。

不過這個嬰兒天生體質(zhì)虛弱，身體經(jīng)脈堵塞、柔弱不堪，卻無法修煉，而且又缺少食物，本來不出幾日就會凍餓而死；幸好鑒真在入定中心有所感，感應到了空海的遭遇，及時趕到，這才救了他一命。空海感激鑒真的援手和慈悲心腸，又佩服他的修為，于是拜他為師，在門下學佛。

在鑒真的灌頂之術(shù)下，空海很快恢復了一定的修為，但是他體制的虛弱卻是天生，不易改變。還好鑒真記得一篇《虛空藏求聞持法》和后面附屬的修煉之法，講的就是修煉肉身、破碎虛空，到達西天佛境，正好可以讓他修煉，用來提升體質(zhì)。

空海不愧是活佛轉(zhuǎn)世，修煉佛門功法進度極快，幾十年下來，外門功夫已經(jīng)大成，身有萬斤之力，剛筋鐵骨，又習得金剛界曼陀羅禪法，戰(zhàn)力無窮。論起降妖伏魔，可謂是日本佛門的鑒真之下第一人，時人皆稱之為“遍照金剛”，并在鑒真歸隱之后接任了律宗唐招提寺方丈之位，勵精圖治，將律宗發(fā)揚光大，成為了日本又一位佛門大師。

跟在他倆之后的，都是門內(nèi)修為不錯的弟子。今日他們率領(lǐng)陰陽教和律宗的精英弟子來富士山，就是奉云滄海和鑒真的吩咐，協(xié)助云滄海和鑒真鏟除山底的邪惡之源。