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——那兩行字寫的是什么啊，躺糖老師應該認識吧？

——躺糖老師求翻譯。

——躺贏老師求解讀。

——感覺系統不可能太坑爹，圖紙看不到的話，這兩行字里應該包括了重要信息。

——等等，樓上上是不是有什么奇怪的東西亂入了？

——躺贏老師是什么鬼啦哈哈哈哈哈哈哈

——輸入法告訴我唐迎＝躺贏，躺贏老師沒毛病！

“這兩行字寫的是：魏晉有佛法，脫胎得長生。”唐迎將圖紙收了起來，“我大概知道圖紙上畫的是什么了。”

“漆器的發展史，也跟其他許多傳統工藝一樣，很早就達到了高峰期，此后歷朝歷代，都不過是在追尋和復原那些因為戰亂和其他原因而失傳的古工藝。”

魏晉南北朝時期，中國佛教盛行，經常要將佛像搬運出去，舉行各種盛典，佛家稱為“行像”。但這一時期許多皇帝篤信佛教，寺廟建筑和佛像都以恢弘高大為美，幾米十幾米高的佛像，若用石雕木刻，則十分笨重，難以抬起。

于是當時的工匠們想出了一個絕妙的主意——夾纻法。

所謂夾纻，就是用大漆將幾層夏布粘貼在泥制的佛像上，然后一層層的上灰胎，再刷大漆，在佛像外部形成一層厚厚的“殼子”。等到漆干了之后，再將內部的泥像砸碎或者用水浸潤取出，只留下這一層輕薄的外殼。

這樣一來，佛像仍舊保持著威嚴高大的外形，卻顯得十分輕巧堅固，便于搬運。

夾纻工藝出現于西漢，興盛于魏晉。然而到了盛唐，漆器發展走上了另一條富麗堂皇的道路，出現了金銀平脫、螺鈿漆器，雕漆等的工藝，夾纻法反而逐漸沒落。

直到清朝乾隆年間，福州漆匠沈紹安在一座寺廟里發現門上匾額內的木頭已經朽爛，但裱褙于其上的漆灰夏布卻仍舊完好無損，他深入研究之后，恢復了漢代“夾纻”技法，開創了福州脫胎漆器。

“關于福州脫胎漆器，還有個非常著名的故事。傳說鴉片戰爭之后，某英國商人攜帶了一只一米高的脫胎花瓶回國，卻在海上遭遇風浪，花瓶沉入海底。三年后花瓶被打撈上來，卻依舊光澤鮮艷，完好無損。”

最后，唐迎總結，“既然有佛法和脫胎幾個字，想必這張圖紙，應該就是舉世聞名的夾纻法。”

漆灰當然不難，唐迎之前制作古琴時也做過灰胎工藝，這種歷代斫琴師摸索出來的工藝，能夠保存幾十上百年而不變形。但要達到脫胎漆器那種放在水里三年不壞，甚至高溫蒸煮也不受影響的效果，就很難了。

這種技法，唐迎還真沒有學過。——乾隆時期，他們天工閣的前輩們正在山里隱居，自然不可能知道有人讓夾纻法重新現世。

這樣一來，游戲又對她有了一重新的吸引力。集齊圖紙，就能獲得這種特殊的漆器工藝。

不過話又說回來，這種壓箱底的家傳秘技，按理說不可能會在游戲里出現才對。

考慮到游戲需要噱頭，唐迎自己也給過一部分工藝，但那是因為她本就掌握著很多工藝，這方面的執念不深。但這個世界的工藝傳承人想來都將這些東西看得很重，也不知道游戲公司花了多少代價，才得到了這張圖紙。

這么想著，唐迎關了麥克，轉過頭打算問一下沈知期。

結果一轉頭就發現她不知何時已經倒在沙發上睡著了。

作者有話要說：　　躺贏老師很不高興。