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輪。

按照梁師父的說法，浸了藥，喝了藥，包括被人推拿一番，都是被動承受，若商秀兒接下來是全身放松的一躺一睡，被動拉開的筋骨，會自己再縮回去，那么這些效用就不剩多少了，商秀兒必須自己再主動的拉伸筋骨才行。

這“鍛骨”的蒸浴屋子，就是在梁師父用來教商秀兒的練功房內隔出來的，出來就是一個大大的空場子，她需得按照梁師父的指點，從出屋那一刻起，就用走臺步的方式來走路，然后就是重復練著各種基本的身段、手法、功法。

但凡有一絲差錯，或時間上早或遲了一點點兒，或差了一丁點兒尺寸，梁師父的教鞭就會毫不客氣的打下來。

商秀兒實在怕極了他的教鞭，她泡的骨頭都要爛了，何況皮肉呢，落在身上真是鉆心的疼啊。

所以像走臺步，跑圓場這種，錯過不超過三次以后，她就再也沒有錯過了，甚至連膝蓋彎曲的角度都一毫不差——用梁師父的道理說，戲是打出來的，那些出了大名的角兒，誰小時候沒經(jīng)歷過啊？能熬出來，才能為以后打下個夯實的底子來。

有時候商秀兒也會想起胡爹。

胡爹沒有打過她，若她有練的不對的地方，胡爹總是摸著她的頭說：“是胡爹沒本事，教的不好。”

后來她練的對了，胡爹又會高興的說：“秀兒天生就是吃這碗飯的人啊！”

商秀兒沒覺得是因為胡爹教的不好或不嚴，才會有她今日的“回爐重造”，胡爹努力的領著自己入門了，竭盡全力，如果說胡爹有湖泊那么多的水，也都倒在自己的碗里了，但是，現(xiàn)在她看到的是更寬廣的江和海。

就拿梁師父來說，他是個神奇的人物。

蕭六爺說，他是“五盞燈”的師父，“五盞燈”就是那天在觀音臺和商秀兒對戲的“鹿仙”，武生功夫是極好的。

在練功中間稍有休息的時候，“五盞燈”偶爾也會過來找梁師父請教，二人有時候會對打，有時候會討論，大多時候是梁師父訓教，一旦他訓上了話，“五盞燈”是連頭都不敢抬的，和觀音閣演戲那天的率意瀟灑迥然而異。

他們師徒倆對打的時候最精彩，那時候只要在旁邊的人都會圍過去看，商秀兒自然也會一飽眼福。

于她而言，“五盞燈”已經(jīng)是需要仰望的存在了，可是梁師父呢……她沒法形容了，當真是慢的時候穩(wěn)如泰山，快的時候急急驚風，卻又完全不曾亂過，一招一式都透著點到即止的美感，不招搖，也不低迷，最重要的是那么自然。

商秀兒想：這是要打過多少場、練過多少次，才會形成了這樣的習慣一般的美妙無比的動作啊。

可有時候梁師父為商秀兒親身做展示的時候，突然又像從武生變成了大青衣一樣，整個人顯出一種或裊娜、或端莊的種種女子氣勢來，讓她佩服的五體投地。

即便商秀兒已經(jīng)覺得梁師父深不可測，對他的指教無不遵從，他卻道：“人說藝無止境，學無止境，直至今日，我也還在揣摩各種身段和動作，因為在旦角兒上比我教的好的，也有十余個，為什么蕭六爺請了我，你知道么？”

商秀兒搖搖頭。