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易青看著滿場(chǎng)期待的目光，從容的說(shuō)道：“楊嫻兒同學(xué)說(shuō)任何人或者物，都是美術(shù)的大前提下的綜合體。那幺請(qǐng)問(wèn)，假如我們現(xiàn)在用一個(gè)鏡頭來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人在吃西冷牛排，是不是可以把這個(gè)鏡頭理解為，這個(gè)人的肉體和牛肉、馬鈴薯是綜合體呢？”

“哈哈哈哈……”

文學(xué)系和導(dǎo)演系的學(xué)生哄堂爆笑。

孫茹也笑得直搖頭，她剛才聽(tīng)了楊嫻兒的話，覺(jué)得頭頭是道，怎幺被易青這幺輕描淡寫的一駁，立刻變得平平無(wú)奇了？

易青接著道：“那幺從楊嫻兒同學(xué)的邏輯出發(fā)，鏡頭上這個(gè)人身上穿的衣物，也是在美術(shù)的前提下，成為這人身軀頭顱的綜合體，同時(shí)也成為牛肉和土豆的統(tǒng)一體咯？”

底下笑得更大聲了。

易青指了指自己的耳朵，笑道：“電影除了是眼睛的藝術(shù)之外，至少還是耳朵的藝術(shù)，所以我們說(shuō)現(xiàn)代電影是視聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)。因此，楊嫻兒同學(xué)的觀念似乎只適用于無(wú)聲電影默片時(shí)代……”

“哈哈哈哈……”

“呵呵呵……”

楊嫻兒尷尬的看著臺(tái)下笑成一團(tuán)的人群，沒(méi)想到自己從小學(xué)習(xí)美術(shù)積累出的一些最為得意的心得，在易青犀利的詞鋒面前竟是不堪一擊，人家好象還沒(méi)怎幺發(fā)力，四兩撥千斤，三兩下就占了上風(fēng)。

易青等大家笑了一一陣子，接著道：“之所以會(huì)鬧出這種笑話，是因?yàn)闂顙箖和瑢W(xué)所發(fā)表的宏論中，有矯枉過(guò)正的地方。我也同意美術(shù)與電影是平等的創(chuàng)作，也同意藝術(shù)的表現(xiàn)形式?jīng)]有高下從屬之分，但是楊嫻兒同學(xué)在這個(gè)基礎(chǔ)上走到了另一個(gè)極端，推出了唯美術(shù)論，進(jìn)而推出了唯藝術(shù)論，甚至提出了‘人是藝術(shù)的動(dòng)物’這樣的觀點(diǎn)。”

“……楊嫻兒同學(xué)引述了電影家們對(duì)于電影是造型藝術(shù)的種種宏論，足見(jiàn)她的所學(xué)廣博，令人欽佩。但是，電影家說(shuō)的不一定就是對(duì)的，有時(shí)可能是錯(cuò)的，更有可能，是過(guò)時(shí)的！”

“……啊？”

“哇……”

各系學(xué)生一片嘩然！

要知道電影學(xué)院是最崇拜大師的地方，多年來(lái)的校風(fēng)使得這個(gè)學(xué)校的師生自矜自傲的最根本原因就是，認(rèn)為現(xiàn)在最紅最紅的演員導(dǎo)演不過(guò)跟自己在同一水平，無(wú)論多牛也不值得去要一個(gè)簽名；而從前那些已有定論的大師們不同，值得自己向他們致敬——正是這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)造就了一代代杰出的中國(guó)電影人，電影學(xué)院到好萊塢去的華人學(xué)生最后無(wú)一例外全成了最頂級(jí)的美國(guó)電影人，被稱為電影學(xué)院學(xué)術(shù)成就與美國(guó)資本的完美結(jié)合，也是源于這種深厚的積淀。

現(xiàn)在易青公然批評(píng)那些電影家，這在以前是不可想象的，如果早二十年，這種離經(jīng)叛道的言論恐怕會(huì)引來(lái)全校老教師老專家們的一致討伐了。

易青顯得有些激動(dòng)，大聲道：“如果所謂大師和專家就是不容懷疑的，那幺電影的世界怎幺可能再出現(xiàn)新的大師。大師們縱然不能有錯(cuò)，但必然已經(jīng)過(guò)時(shí)了！”

鴉雀無(wú)聲，死一般的沉寂。

“好！”

突然一陣轟雷般的喝彩聲猛然在人群中炸響，無(wú)論是導(dǎo)演系還是美術(shù)系，無(wú)論支持的是誰(shuí)，前排后排的學(xué)生全都激動(dòng)的站了起來(lái)，潮水一般的掌聲震得小小的劇場(chǎng)嗡嗡回聲！

易青微笑著示意大家坐下，接著說(shuō)道：“歐洲二十世紀(jì)二十年代的先鋒派電影家們，將電影作為動(dòng)態(tài)的造型藝術(shù)或動(dòng)態(tài)的抽象繪畫去實(shí)踐，屏棄“莫里哀精神”，屏棄了人！結(jié)果把電影帶進(jìn)了死胡同，這就從另一方面證明電影不是他們所認(rèn)為的那種繪畫或造型藝術(shù)！”

人群中再也坐不住了，一陣陣議論紛紛。

“……難道不是嗎？在今天，誰(shuí)還記得法國(guó)電影，誰(shuí)還記得意大利電影、蘇聯(lián)電影？除了我們這些膜拜大師的專業(yè)人士，普通的民眾，百分之八十以上的觀眾受眾，誰(shuí)還知道法國(guó)是電影誕生的地方？人們只知道美國(guó)電影，只知道好萊塢，甚至只知道八九十年代的香港電影！戛納做為世界電影節(jié)的地位漸漸被奧斯卡取代，甚至連世界最高藝術(shù)含金量的電影節(jié)也說(shuō)不上了，這難道還不值得深思？”

“……事實(shí)根本在雄辯的證明，歷史早在不停的昭示，我們所景仰的那些電影大師們，在電影誕生的一開(kāi)始，給這門藝術(shù)選擇了一條錯(cuò)誤的曲折的路！為了藝術(shù)而藝術(shù)，就著藝術(shù)做藝術(shù)，根本是條行不通的死路！”

張叔萍和兩位教授默然對(duì)視了一眼，這個(gè)觀點(diǎn)早已經(jīng)超出了他們事先對(duì)今天比試的想象，不但超越了電影美術(shù)的范圍，而提升到了對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)電影藝術(shù)系統(tǒng)的顛覆了。沒(méi)想到一個(gè)二十不到的年輕人，居然有這幺大的能量和野心！

易青旁若無(wú)人，語(yǔ)氣激昂的繼續(xù)說(shuō)道：“無(wú)論是電影還是美術(shù)，還是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈……任何一種藝術(shù)形式，歸根結(jié)底，都是為‘人’服務(wù)的！楊嫻兒同學(xué)將藝術(shù)凌駕于人之上，認(rèn)為人是藝術(shù)的動(dòng)物，這是我無(wú)法同意的！”

“……人，不是藝術(shù)的動(dòng)物，恰恰相反，藝術(shù)是服務(wù)于人的！無(wú)論我們?nèi)绾蔚淖硇挠谒囆g(shù)，都不該淪為藝術(shù)的奴隸。比如說(shuō)這兩幅畫，”說(shuō)著易青指著楊嫻兒的那幅道：“這幅作品用超現(xiàn)實(shí)的用光和用色，營(yíng)造出了使人感到恐怖的感覺(jué)，是很高明的藝術(shù)手法。但是試問(wèn)，如果一只貓一只狗一只牛看見(jiàn)這個(gè)作品會(huì)感覺(jué)恐怖嗎？不會(huì)！只有人，只有我們?nèi)瞬艜?huì)從詭異的光聯(lián)想到車房里可能有什幺古怪可怕的東西，從而感受到恐懼！”

“……第五代導(dǎo)演在電影學(xué)院的時(shí)候，就提出了用關(guān)注電影的造型意識(shí)顛覆原本的敘事意識(shí)，把電影從單純的講故事，從依附文學(xué)與戲劇的誤區(qū)里解脫出來(lái)，這不能不說(shuō)是一大進(jìn)步。但是時(shí)至今日，大家難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)嗎，無(wú)論是張一謀，還是陳凱哥，從九十年代末開(kāi)始他們都已經(jīng)意識(shí)到了，單純的把電影理解為造型藝術(shù)是片面的，因此他們不斷的嘗試商業(yè)片，張一謀的、陳凱哥的，盡管都不太成功，但是至少說(shuō)明他們意識(shí)到了自己的誤區(qū)！”

“……藝術(shù)起源于人！藝術(shù)因人而存在！藝術(shù)理當(dāng)為人群而服務(wù)，藝術(shù)理當(dāng)為大多數(shù)的、草根階層的人服務(wù)！如果藝術(shù)只是小眾用來(lái)夸耀和自傲的手段，如果電影藝術(shù)只是為歐洲那些喜歡看純藝術(shù)電影的上流觀眾所存在的，那幺電影藝術(shù)必將一步步走向衰亡！”

“……我們要拍的，就是文盲也能感受到震撼的電影！這，就是我最為一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù)并有志獻(xiàn)身藝術(shù)的青年人的心聲；這，就是我的人本主義藝術(shù)觀！”

所有的人都呆住了。

在唯藝術(shù)至上的電影學(xué)院，這番話簡(jiǎn)直是對(duì)以往大多數(shù)觀念的徹底顛覆。電影學(xué)院有太多看不起下層觀眾的人，太多認(rèn)為大多數(shù)不懂藝術(shù)的人不值得尊重的人。而易青卻說(shuō)要為‘人’而拍電影，還提出人本主義這個(gè)口號(hào)……

如果說(shuō)楊嫻兒的話令人佩服，那幺易青的話每一句每個(gè)字都象敲進(jìn)了年輕學(xué)生們的心里。振聾發(fā)聵，真正的振聾發(fā)聵！每個(gè)人都在重新審視自己對(duì)藝術(shù)和對(duì)電影的根本認(rèn)知。

良久，從評(píng)判席上首先響起了掌聲。

張叔萍凝視著易青，一下一頓，一下一頓的拍起了手……

不論同意不同意易青的話，這些話必將在電影學(xué)院引發(fā)長(zhǎng)久熱烈的討論。在張叔萍的帶領(lǐng)下，所有的人用熱烈的掌聲表達(dá)了對(duì)易青這種探索精神的肯定。

人本主義的藝術(shù)創(chuàng)作觀，多幺驚人的想法！

張叔萍贊許的望著易青道：“雖然不是太成熟，但是我依然能夠感覺(jué)到，你的這些話啟迪和印證了一些我以前的想法。現(xiàn)代電影總是無(wú)法在商業(yè)化和藝術(shù)層次上求得平衡，你的所謂藝術(shù)為人服務(wù)的人本主義思想，很值得我們琢磨。”

“所以，”張叔萍跟兩邊的兩位教授商量了一下，道：“你剛才的駁論也很精彩，我們一致裁定……”

“先生！”易青猛得打斷了張叔萍的話，道：“兩位教授，我個(gè)人對(duì)楊嫻兒同學(xué)在藝術(shù)純理念上的高度和造詣也非常的欽佩，請(qǐng)?jiān)试S我跟她比完三局，您幾位再做最后的裁定可以嗎？”

“呵呵呵，”美術(shù)系的主任王洪海教授拍手道：“我們應(yīng)該為易青同學(xué)這種屬于男性風(fēng)度的高雅表現(xiàn)鼓掌！”

好樣兒的！易青這小子！孫茹在底下笑瞇了眼，導(dǎo)演系的學(xué)生帶頭鼓起掌來(lái)。

王教授和中央美院的劉教授商議了一下，點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“第三場(chǎng)的題目是我和劉教授事先預(yù)備好的，張先生不知道，呵呵。”

張叔萍面現(xiàn)微笑，既然他不知道，那兩位客氣禮貌的教授一定是用自己的電影作品作為考題了。

王教授指著兩人道：“張先生和王家偉先生的作品你們都看過(guò)吧，這部電影很有特色，你們就以這個(gè)片子的美術(shù)設(shè)計(jì)為題，各抒己見(jiàn)吧！”

張叔萍道：“這次，男士先來(lái)。不用避忌，大膽的說(shuō)。”

易青點(diǎn)了點(diǎn)頭，他閉上眼回憶了一下。暑假里，他還碰巧把這個(gè)片子又看了兩遍，這種小資意味比較濃的電影正是易青這種藝術(shù)青年最喜歡的格調(diào)。

不過(guò)十秒中，易青睜開(kāi)了眼，開(kāi)始說(shuō)道：“算是另類武俠片，影片的美術(shù)風(fēng)格天馬行空，表現(xiàn)了一種對(duì)電影空間的思索——這是這部影片最有特色的地方，即是說(shuō)電影是否能抽離故事本身而僅僅為了表達(dá)某種意念而存在。所以這個(gè)片子有很多觀眾認(rèn)為看完不知道要講些什幺，不知道說(shuō)得什幺故事。其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)，這個(gè)電影根本沒(méi)有故事！”

張叔萍點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)當(dāng)前隨時(shí)可能失效，請(qǐng)大家發(fā)送郵件到.獲取最新地址發(fā)布頁(yè)！電影空間的探索確實(shí)是王家偉提出來(lái)的，也是刻意的不要情節(jié)，如果不是有一大票豪華的近乎奢侈的明星陣容，這個(gè)電影根本不可能有普通觀眾肯去看。

易青接著道：“這個(gè)作品沒(méi)有確定的時(shí)間地點(diǎn)，可以發(fā)生在有華人的任何朝代、任何有沙漠的地方。西毒的故鄉(xiāng)白陀山和東邪的隱所桃花島，都只是作為抽象的表意符號(hào)出現(xiàn)在電影里。影片整體的美術(shù)風(fēng)格詭譎華美，虛幻艷麗，與音樂(lè)風(fēng)格相得益彰，成就了影片華麗卻不耽溺、雅致卻不單調(diào)、繁復(fù)卻不流俗的視覺(jué)基調(diào)。”

三位教授交換了一下眼色，他們以為易青已經(jīng)說(shuō)完了，這是中規(guī)中矩的回答，基本符合學(xué)院大三大四學(xué)生的平均水平。

王洪海剛要說(shuō)點(diǎn)什幺，誰(shuí)知易青思索著又說(shuō)了下去：“，中對(duì)比度極強(qiáng)的夸張色彩足以使觀者放大幾倍瞳孔。故事走向、人物關(guān)系變化都處在一個(gè)虛幻空間，與他以往影片中香港都市的浮靡燥動(dòng)感覺(jué)不同，幾乎沒(méi)有人間煙火氣。這樣設(shè)置場(chǎng)景的文化心理原因，大約與人們常說(shuō)的香港文化特性有關(guān)，具有與生俱來(lái)的無(wú)根感，沒(méi)有歷史感、歸屬感。置身荒漠，已經(jīng)沒(méi)有熱烈期望探求太多東西。所以最后，歐陽(yáng)峰終于看著茅屋毀滅在熊熊大火中，起身回白陀山頤養(yǎng)天年。”

“……里面的場(chǎng)景又有開(kāi)放和封閉兩種，穿插出現(xiàn)，調(diào)劑氣氛，表達(dá)情緒。場(chǎng)景與人物性格有緊密關(guān)聯(lián)。最重要的開(kāi)放場(chǎng)景就是歐陽(yáng)峰終日面對(duì)的沙漠。沙漠隨一天陽(yáng)光的角度變換色彩和照度，有不同的明暗、虛實(shí)層次。而嫂子寄托對(duì)歐陽(yáng)峰思念的男孩，出現(xiàn)的方式也是面對(duì)無(wú)邊大海。”

“……歐陽(yáng)峰自命放蕩不羈，無(wú)所約束，適合在這種環(huán)境里生長(zhǎng)。沙漠并非光禿禿，暈黃光調(diào)里，有山，有幾棵樹（具體數(shù)目視情節(jié)或情緒需要而定），在獨(dú)孤求敗練劍的水邊，大量的俯拍鏡頭里，水中綠色樹影班駁，水邊白色衣袂飄飛，造成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力。

“……最重要的封閉場(chǎng)景當(dāng)屬歐陽(yáng)峰的小屋內(nèi)景，情節(jié)推進(jìn)、人物關(guān)系發(fā)展都是在這里進(jìn)行。而桃花幾次出現(xiàn)的有水的山谷，也可看作是一個(gè)封閉空間。歐陽(yáng)峰的嫂子自始至終都是出現(xiàn)在封閉的屋子里，頂多靠在窗邊望屋外世界。暗示心理壓抑一直無(wú)法排遣，直到郁郁而終。她實(shí)際上在封閉中拒絕了幸福。”

“……里，每個(gè)人物都獨(dú)具特色。西毒歐陽(yáng)峰開(kāi)頭亮相即“用構(gòu)圖形式的本身暗示內(nèi)容表現(xiàn)的含義”，不規(guī)則構(gòu)圖表明他心態(tài)的失衡、不平，他的衣飾黑白相間，以后都是玄色與白色呼應(yīng)，整體基調(diào)看起來(lái)凝重而單純，暗示一種矛盾性格，既有真誠(chéng)又有陰冷一面。”

“……東邪黃藥師的基調(diào)以黃色為主，也許與姓氏有關(guān)，還有就是“東邪”后來(lái)在東方，用五行色來(lái)看，東方是一種“木”文化，主色應(yīng)該是青藍(lán)色，但如果兼具中部（土文化區(qū)）特色，則代表色為黃色。黃色在東方傳統(tǒng)色彩觀里，應(yīng)該是尊貴的，代表最高智慧和文明，與沙漠色彩很有親和力。黃藥師黃袍黃衫，獨(dú)立嶺頭的逆光身影英姿勃發(fā)，開(kāi)始出現(xiàn)也是反常規(guī)的特寫鏡頭，與歐陽(yáng)峰方向相對(duì)。”

“……男性角色里，盲武士和洪七都是落拓劍客裝束，盲武士衣裝里都有幾分憂郁。二人服裝主色都是藍(lán)色，前者更暗，可能因?yàn)槊\(yùn)更沉重。他一直惦記著回家鄉(xiāng)看桃花，可惜“春來(lái)遍是桃花水”時(shí)他已經(jīng)成為“聽(tīng)別人說(shuō)話的尸體”。洪七更簡(jiǎn)單更直接，他的藍(lán)色也是簡(jiǎn)單直接，也更明朗。”

“……慕容燕出現(xiàn)時(shí)，男裝，白色和中性色為主，造型化妝都凸顯男性陽(yáng)剛特征；慕容嫣的服裝則有嫣紅、靛紫、豆綠、淡藍(lán)等鮮艷色彩，質(zhì)感也柔軟輕盈，突出女性溫婉嫵媚。總有鳥籠作為前景，投射在臉上紋路，可以理解為逃避，逃避內(nèi)心的痛苦。后來(lái)得道成為“獨(dú)孤求敗”后，成為一身白衣，以示割裂與塵世關(guān)系。”

“……有特殊意義的人物，盲武士的妻子桃花，出現(xiàn)的主要場(chǎng)景是有水的山澗。開(kāi)始是中性色麻衣，后來(lái)是粉紅色，紅唇，配合打在臉上的水中光影，還有棗紅馬，無(wú)論光色，都美侖美奐。盲武士死時(shí)一陣驚鳥飛過(guò)，宛若桃花飛舞。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。“桃花”寄予著影片中盲武士和黃藥師不同的情感。而桃花所在的山谷，也有逃避之意，古人詩(shī)中都表達(dá)過(guò)對(duì)桃花和桃花源的感慨。李白曾寫過(guò)“一往桃花源，千春隔流水”和“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的句子。”

“……西毒的嫂子出現(xiàn)之處多為紅色調(diào)，身著紅衣，手拈紅花，紅唇鮮艷，但是有種青春逝去、的凄美。“今年落花顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？”群鳥驚飛處，生命已然凋落。可惜，生命最美好的日子，也沒(méi)有心愛(ài)的人陪伴。“歲華盡搖落，芳意竟何成？”

“……而執(zhí)著要用一頭驢子一籃雞蛋給弟弟報(bào)仇的楊采妮扮演的女孩，裝束以暗色為主，有一種苦難中的堅(jiān)定。最后得遇洪七，終于如愿以償。”

……