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除去三個(gè)大派，大梁國(guó)還有五個(gè)小一diǎn的門(mén)派，盡管里面沒(méi)有化嬰期修士，但實(shí)力也不容小覷，分別是：臥虎山、落霞宗、驅(qū)靈門(mén)、血煉門(mén)、太虛門(mén)。

其余就是一些更小的門(mén)派和修仙家族，都依附在這些門(mén)派之上。除去這些宗門(mén)、家族外，還有一定數(shù)量的散修存在。這就構(gòu)成了整個(gè)大梁國(guó)的修仙界。

落霞宗開(kāi)派之時(shí)，由于有化嬰期修士存在。控制著郢州郡周?chē)奈鍌€(gè)州郡，但如今淪為二流門(mén)派，早已沒(méi)有了當(dāng)年實(shí)力，所以，現(xiàn)在只能和臥虎山共同控制梁國(guó)南部幾郡。

秦鳳鳴完“落霞宗本紀(jì)”后，又用兩天時(shí)間給完了修仙初解。

修仙初解系統(tǒng)介紹了修仙者和凡人的區(qū)別，什么人可以修仙，什么人因何不可以修仙，書(shū)內(nèi)進(jìn)行了比較詳盡的敘述。

經(jīng)過(guò)修仙初解，讓秦鳳鳴明白，世間人口眾多，只郢州郡就有數(shù)千萬(wàn)人口，但能修仙的卻少之又少，能修仙，又進(jìn)入修仙界的人就更少了。

説道修仙，必修提到‘靈根’。書(shū)中提到：萬(wàn)物都具天地五行：金、木、水、火、土。不管是人還是其他萬(wàn)物，都離不開(kāi)這五種屬性。

人被譽(yù)為是萬(wàn)物之靈，一降生，人就具有：金、木、水、火、土五行，修仙者將人體的五行稱之為‘靈根’，所以人就具有了：金、木、水、火、土五種靈根。

五行又相輔相成，相互制約。例如：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金謂之相輔；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金謂之相克。

而修士所説的‘靈力’就是天地中蘊(yùn)含的五行之力，修煉就是吸收天地中蘊(yùn)含的五行之力。

如果一個(gè)人是五行靈根俱全者，由于五行相克，那他就對(duì)天地中五行之力感應(yīng)奇差，吸收起來(lái)就奇慢無(wú)比。這就是修士所説的沒(méi)有靈根的人。

反之，如果一個(gè)人缺少一個(gè)‘靈根’，如一個(gè)人缺少‘土靈根’，由于人體需要五行屬性，就必須從天地中吸收‘土靈力’進(jìn)行補(bǔ)充（魯迅先生也曾提到過(guò)，他寫(xiě)過(guò)一篇閏土，就是一個(gè)天生缺土的孩子，家人為了不讓他夭折，起名叫閏土，并隨身攜帶土性物品，以補(bǔ)足‘土’）。

那他對(duì)‘土靈力’就很敏感，吸收起來(lái)就會(huì)比較快捷。但由于五行相克，其他屬性對(duì)他吸收外界的‘土靈力‘也會(huì)有所制約，所以比起五靈根俱全者吸收要快些，但是也不是很快。

如果缺少兩種或三種靈根的，那他對(duì)天地中的兩種，或三種靈力就非常敏感，吸收起天地靈力來(lái)就會(huì)比缺少一種的快二到三倍；如果缺少四種靈根，那就更快了。