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被亞歷山大七世寄予厚望的第二次十字軍東征就此落下帷幕。

崇禎29年的元宵節(jié)剛過(guò)，基督教掌教卜彌格就在羅馬圣彼得大教堂外的廣場(chǎng)上舉行了一場(chǎng)公開(kāi)審判，對(duì)教皇亞歷山大七世進(jìn)行公審。

公審結(jié)果，亞歷山大七世被宣判施以火刑。

斐迪南三世、菲利佩四世等國(guó)王及馬扎然等首相公爵親眼目睹了亞歷山大七世被綁在火刑柱上活活燒死。

隨著亞歷山大七世的被燒死，也意味著一個(gè)時(shí)代的正式落幕。

崇禎兌現(xiàn)了他的承諾，和約生效后的次日，便把朱慈炯的大軍召回到了羅馬教皇國(guó)的疆域之內(nèi)，哦對(duì)了，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有羅馬教皇國(guó)了。

羅馬教皇國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為大明的海外省了。

王夫之所率領(lǐng)的陸軍第4師就轉(zhuǎn)為羅馬省鎮(zhèn)臺(tái)。

王夫之本人也將成為大明帝國(guó)羅馬省的第一任總督。

……

半個(gè)月之后，朱慈炯率一個(gè)師回到了羅馬。

跟隨朱慈炯一起到來(lái)的還有大量的科學(xué)家，以及這些科學(xué)家的家人，帕斯卡、玻義耳及維維安尼等人的家人赫然也在其中。

一切正如崇禎所料想，這個(gè)時(shí)代的歐洲確實(shí)還沒(méi)形成民族國(guó)家概念。

所以被朱慈炯找來(lái)的諸如數(shù)學(xué)家費(fèi)馬等人，也沒(méi)有忠于國(guó)家的概念，對(duì)于大明開(kāi)出的優(yōu)厚的待遇以及格外的禮遇，他們都是欣然接受。

對(duì)于即將開(kāi)始的在大明的生活，費(fèi)馬等人都是無(wú)比的期待。

尤其是當(dāng)他們聽(tīng)說(shuō)帕斯卡、玻義耳等人已經(jīng)成為大明帝國(guó)大學(xué)的數(shù)學(xué)院長(zhǎng)、物理學(xué)院長(zhǎng)以及化學(xué)院長(zhǎng)時(shí)，并且還有幾萬(wàn)個(gè)學(xué)生跟著他們做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，更是眼睛發(fā)亮，無(wú)比的期待著他們能早一日到達(dá)大明，投身于轟轟烈烈的科學(xué)研究當(dāng)中去。

崇禎馬上就要返程了，羅馬省首任總督王夫之卻找上門(mén)來(lái)。

“圣上，臣有一事相詢(xún)?！蓖醴蛑吐晢?wèn)道，“就是羅馬省的這些土著男丁，也需要像倭島、朝鮮以及南洋的土著民那樣進(jìn)行閹割處理嗎？”

在倭島、朝鮮及南洋等海外省，沒(méi)有納入到管轄的區(qū)域不說(shuō)，但只要是納入到有效管轄區(qū)域內(nèi)的土著民，男丁一律需閹割。

南亞和黑非洲的土著民就更嚴(yán)格。

不光男丁需要閹割，女性也要絕育。

但是王夫之覺(jué)得歐洲的土著沒(méi)有必要這么做。

因?yàn)榕了箍?、玻義耳以及費(fèi)馬等科學(xué)存的存在就足可以證明，歐洲土著民的智商絲毫不比東方人差，似乎沒(méi)有必要做得那么絕。