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（二）文中有一項制度和其它古言不同，那便是「去母留子」……

有很多讀者不喜歡這點，因為不想女主養別人的孩子，覺得她受了委屈。

但請理智設想一下：如果沒有這個設定，便沒有拓跋珣、慕容櫻存在的必要，與之有關聯的長孫明慧、慕容擎等人亦不會出現，勢必會影響所有主角配角的行動，或許本篇會變成一篇女主有簡單心機的，缺少了不少障礙，一路扶搖直上坐鎮中宮，然后完結……

這樣的故事固然甜些，但那又與其它何異？一部接著一部皆是同樣套路的文章，讀者們看了我的這篇文后依然感覺看開頭便能猜到結尾，索然無味，最后劃走……或許也會有人看，但這好像并不是我想要的結果。

先來簡說一下關于此制度的說法。

崔廣彬先生發表的《北魏「立子殺母」制度考證》（《北方文物》1997年第1期），其中一段是這樣說的：“在我國歷史長河中，特別是秦朝以后，中央集權政治制度不斷加強，皇權越來越成為至高無上的象征。

與此同時，皇后、太后等利用與皇帝的特殊關系，經常聽政、參政、攝政，乃至臨朝稱制即執政。

這種歷史政治現象，可以稱為「后妃政治」。聽政、參政可算是一般的后妃政治，攝政、執政可算是深層次的后妃政治，一般情況下，后妃干政常常在下面兩種情況下發生：一是在新老皇帝遞嬗之際，為了不使皇權旁落，后妃常利用皇帝年幼或缺少;二是后妃乘皇帝多病或 能力低下的機會，執掌大權。

后妃一旦掌權，必然面臨許多問題，其難度自然大于男性皇帝，這主要是由于傳統文化中對女性歧視的因素。

執政后妃為擺脫上述困境，就急需擴大自身力量，常常起用娘家人即外戚為心腹。

于是其勢力逐漸坐大，也就萌發凱覷皇位的心理，對皇權構成威脅。

這一點兩漢時期最為明顯，如呂后專政，幾傾漢統；

王莽篡位，移國改姓。皇權與外戚的矛盾斗爭不但不可避免，而且會長期持續下去，在這個斗爭過程中，皇權常常依靠傳統力量戰勝外戚。

雖然如此，但國家正常秩序遭到破壞，社會生產受到影響，使人民遭殃，國家損失，外戚招禍。

從西漢建立至漢平帝，外戚20余家，保全者僅4家。后妃當政外戚勢力坐大-皇權與外戚斗爭-外戚失敗被誅，似成為兩漢時期帶有規律性的社會政治現象，皇權與外戚的斗爭成為必須從政治上給與解決的重要問題。”

因為言情讀者們或許極少甚至從未接觸過這項設定，也給本文的閱讀增加了難度，讓人難以有代入感，繼而有了「你既然是皇帝為什么不廢了這項傳統」等類似問題。參考資料可以讓大家對此制