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何也？

這就和你學(xué)會了太多的人生道理，卻始終過不好這一生般。根本原因在于，你知道萬千法門，不知真意，不知實修，仍舊徒勞無益！

就如籃球運動中，有人靠一個動作過人一百遍，有人用一百個動作過人一百遍，孰高孰低？

不同的標(biāo)準(zhǔn)，自然高低不同，可你說時天下無敵，真正籃球在手，過人就會被斷。

假修行就如那些籃球評論家的評點，真修行就像頂尖的籃球運動員的實操。

差別何在？

一個是言行不一，一個身心一致罷了。

沈約就是明白這些萬千法門的統(tǒng)一之理，進而知道慧遠(yuǎn)修行非淺。

慧遠(yuǎn)是真信，慧遠(yuǎn)是真行，趙佶憶起的情形應(yīng)是慧遠(yuǎn)圓寂前，慧遠(yuǎn)堅信《阿彌陀經(jīng)》所言是真，堅行《阿彌陀經(jīng)》所言，在圓寂前，仍舊執(zhí)持“阿彌陀佛”的名號，他認(rèn)為弟弟不應(yīng)該有所懷疑。

可慧持卻明顯有些心亂。

原因何在？沈約念頭出，慧遠(yuǎn)再度睜眼，略有皺眉道，“慧持，你究竟擔(dān)心什么？”

沈約暗嘆一口氣，預(yù)感到事情的不妙。

慧遠(yuǎn)本來已一心不亂，這種時候，他只要以一心入定，隨即融光就可得解脫。

那時真有阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)前接引？

沈約所知和常人所想截然不同。佛經(jīng)多譬喻是因為心性永恒，著實不可思議，你可以將其當(dāng)作太陽般永存。

太陽終究還是會毀滅，可太陽的恒久，已超越太多人認(rèn)知的極限，釋迦為解釋心性，只能再想辦法告訴你，心性亙古神奇，遠(yuǎn)比你能所見、所知更要不可思議。

在古代，這已是極限比喻。

哪怕把這比喻放在現(xiàn)代，很多人都是不解、不信，但當(dāng)宇宙擴到極限仍舊有宇宙之外時，一些人已經(jīng)意識到到古人智慧的不可思議。

因此《阿彌陀經(jīng)》告訴你——其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。

這種譬喻并不真正意味著有阿彌陀佛來接引你，你發(fā)現(xiàn)有阿彌陀佛來接你，終究是你意志的產(chǎn)物。

就和有些信徒認(rèn)為上帝會派天使來接一樣！

真有天使？

其實不然，只是在那種時刻，你的精神頻率會到達(dá)不