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高老莊的小河流無(wú)法支撐龍舟，古格鎮(zhèn)附近的卻可以，于是到五月初五這天，附近村莊的人大多會(huì)匯聚于城鎮(zhèn)，享受每年只有一次的龍舟盛會(huì)，小商販也會(huì)挑擔(dān)前往，賣自家的小產(chǎn)品。

上月，高長(zhǎng)松的新戶籍終于下來(lái)了，從明年開(kāi)始他家的永業(yè)田也會(huì)減半，可無(wú)論如何，他終于有了在城鎮(zhèn)合法經(jīng)營(yíng)的資格，否則哪怕你是挑擔(dān)在古格鎮(zhèn)賣自家生產(chǎn)的水靈靈的菜葉，一旦被巡邏的捕快查到，那輕則罰款，嚴(yán)重的話也是要蹲幾天號(hào)子的。

可見(jiàn)唐代的法律還是很完善的。

無(wú)論如何，他是準(zhǔn)備端午龍舟會(huì)去搭個(gè)臨時(shí)攤位賣東西的，至于占好位置需要的打點(diǎn)，這兩天他還得給衙門孝敬。

想到這高長(zhǎng)松幾乎要流下寬面條淚了，可惡，人家穿越都是一做生意就成，發(fā)散一下王霸之氣眾人就被折服，到他這里怎么會(huì)如此寫實(shí)，這跟說(shuō)好的穿越生活不一樣啊！

話是如此，生活上的艱辛卻不能跟小朋友說(shuō)，他先蹲下來(lái)給高香蘭他們依次在發(fā)揪上系上五彩的絲線。

這是唐代的端午風(fēng)俗，無(wú)論是大人小孩都要在身上系五彩絲，有延年益壽的寓意在，一般情況下大人會(huì)系在臂膀上，或者系在手腕上，小孩子的話可以系的地方就多了，沒(méi)看見(jiàn)村里的小孩，無(wú)論是只留了一小根辮子的男童，還是留長(zhǎng)發(fā)的小女孩辮子上都垂著絲線。

到了高翠蘭，高長(zhǎng)松看她跟發(fā)絲糾纏在一起的石楠花，選擇幫她系在白白胖胖的藕臂上。

等系好后又打發(fā)三人出去玩玩，高長(zhǎng)松正想著晚上把竹筒糯米飯蒸上。

這唐代的端午風(fēng)俗，有的跟現(xiàn)代肖似，有的卻不同。

高翠蘭他們從于四娘那拿來(lái)的菖蒲與艾草都是高澈坐奚車從鎮(zhèn)上拉回來(lái)的，他們村集體搞批發(fā)，每家都要買，讓高澈作為代表走一趟。

家家戶戶門口插菖蒲跟艾草這很好理解，五月以后就是夏天，到了夏天難免有蚊蟲(chóng)叮咬或者食品腐爛，這個(gè)時(shí)代的人普遍認(rèn)為農(nóng)歷五月后“邪疫”頗多。

無(wú)論是熏艾草，還是以菖蒲做劍掛在門口，都是起到了消除時(shí)疫，除惡務(wù)盡之用，喝雄黃酒也是如此。

聽(tīng)說(shuō)這對(duì)妖魔來(lái)說(shuō)還是挺有效的，別的不說(shuō)，一到農(nóng)歷五月，哪怕是喜歡看自己小廟吃香火的白大仙都躲起來(lái)，不知在哪個(gè)洞穴瑟瑟發(fā)抖，就等端午過(guò)去。

想到這，高長(zhǎng)松的表情又變得有些無(wú)語(yǔ)。

至于高翠蘭