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東晉南朝時期，道教的主要流派有三，分別是上清派、靈寶派與三皇派，后世四大天師之一的太極葛仙翁也是靈寶派人。

他們供奉的是元始天尊，而修煉的方式主要是道門符箓，下可以符箓召喚役鬼，消災(zāi)除病，上則可通天神。

左居正是實誠的小道士，將靈寶派的現(xiàn)狀同高長松介紹一番，同時還說了時下勢大的上清派、正一派等等。

實不相瞞，正一之類的名字哪怕知識匱乏如高長松都是聽過的，他心下難免計較一番，想：就不知這幾家有何區(qū)別了。

左小道長還是很熱心的，他跟高長松說：“我等每年也會往下招收道士，可來的徒弟不是居士家的孩子便是從‘孤獨園’中抱來的。”

孤獨園顧名思義，是唐代孤兒院與養(yǎng)老院為一體的大型福利設(shè)施，許是為了表現(xiàn)佛道二教雖輕徭薄賦，卻對國家頗有貢獻，無論哪門哪派每年都會從這些地領(lǐng)不少孩子，供他們吃穿養(yǎng)大成人。

一般情況下，這些孩子最多能長成協(xié)助作大型法事的小道人，他們都沒入仙門的機緣與根骨。

也有些孩子養(yǎng)大后干脆放回俗世，繳納賦稅，過尋常人的日子。

因此，道家收徒都講究一個“緣”字。

左小道長接著說：“這烏斯藏地道風(fēng)不興盛，我們也不常在此收徒，若郎君有些想法，還得去大唐，長安城中就有我靈寶派的道觀。”

其實烏斯藏真離長安城挺近的。

聽到這高長松就頭大了，這說法跟“招生請到現(xiàn)場咨詢”有什么區(qū)別？而且現(xiàn)在攔著他的，不就是暫時無法去大唐這事嗎？

他忖度著若想了解道門相關(guān)事宜，怕不都得去大唐，留在烏斯藏只能剃度當(dāng)和尚。

作為現(xiàn)代人，他對當(dāng)和尚還是有點小抵觸的。

于是便問：“我家在此不便前往唐國，若想在烏斯藏內(nèi)有所修行，可有其他門法？”

左居正略作思索道：“想來郎君有一雙慧眼，這已是頂頂好的修行苗子，若師傅聽說了，定也愿意幫上一幫，這樣，我給師傅去一封信，看他老人家有何說法。”

高長松聽此表情動容，他問：“左道長說的可是傳音入密之法？還是飛鴿傳書？”

左居正疑惑地看了他一眼只說：“不，我是指驛驢傳信。”

高長松：啊這。

唐代的驛站系統(tǒng)是很發(fā)達的，隋唐時期沿襲古制，以長安城為中心，向四周輻射，三十里設(shè)一驛站，直到邊境地區(qū)都可傳信。