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祝凌感覺有些慚愧，她起身，向先生恭敬地一揖：

“累先生費心了。”

“無妨。”那嚴肅的先生說，“你莫要緊張，細細道來即可。”

“白馬非馬，其言有誤。”

白馬非馬是著名詭辯學著作《公孫龍子·白馬論》中的問題，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關系，但把它們之間的區別夸大，割斷二者的聯系，是一種形而上學的思想體系。

“‘馬’命形而不命色，‘白馬’既命形而又命色。‘馬’之不命色并不是否定馬有色，只是強調‘馬’不取其確定的顏色，‘白馬’之命色，是專取其確定的白色，二者具有馬形之共性，但只作‘有異’、‘不等同’解，而避其‘全異’、‘不包含于’解。若將是非表述清楚，‘白馬非馬’不攻自破矣。”

“煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，言詞小道，無益于治，名不副實耳。”

“正如離堅白之說，堅與白二者互斥，故而自藏，堅中之白、白中之堅，不可共存，非控名責實，徒增口舌。”

“今天下諸子百家，為救治時弊積極奔走，亦算名實耦合，唯名家之說，苛察繳繞，誣妄怪誕，即使飾人之心，易人之意，能勝人之口，卻不能服人之心。”

祝凌簡單地陳述了一下自己的觀點。

在如今的世道里，諸子百家都在通過實踐，來踐行發揚自己學派的觀點，唯獨名家耍嘴皮子功夫，玩概念游戲，以名亂實，對治理國家半點幫助都沒有。即使他們能通過辯論讓別人啞口無言，也不能真正讓他人心悅誠服。

她故意將名家批判得一無是處，觀念略顯偏激，聽起來就像是那種初出茅廬，指點江山的愣頭青一樣。

嚴肅的先生也沒指責她言語偏頗，而是捋了捋自己長長的胡須：

“你以白馬非馬推而溯源，否定整個名家，名家當真一無是處？”

“名家有言‘一尺之棰，日取其半，萬世不竭’，《莊子·天下》中說‘飛鳥之景，未嘗動也’，皆與辯者有關，名家并非毫無可取之處，但名家于天下，弊大于利，可取之處好比雞肋。”

祝凌死咬她剛剛立起的人設———

認死理，說話容易詞不達意，發散思維。

先生見她一而再，再而三地堅持這個觀念，便道：

“天下如今將入大爭之世，凡有血氣，皆有爭心，你否認名家銳意，是否要以文教化萬民，以身作則肩負天下？”

“‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’非我所愿。”祝凌并未被先生言語中的內容所誘惑，她直言不諱，“學生只想做那不知晦朔的朝菌，不知春秋的蟪蛄。至人無己，神人無功，圣人無名之境，非我所能及也。”

這下，先生看她的眼神都變了。

他面前這個士子，就差把“我想當一條咸魚”這句話刻在腦門上了。

這人明明有些聰明，若入書院勤學苦讀，未必不能有一番成就，但他不知為何，竟這般不思進取！