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在中國古代藝術史上，有三位藝術家被稱作“圣人”：一位是晉代（公元265－－公元420年）王羲之，被稱為書圣；一位是唐代（公元618－－公元907年）杜甫，被稱為詩圣；還有一位被譽為畫圣，那就是唐代的吳道子。在千年古縣司馬相如故里蓬安，有一座唐時就已聞名遐邇的文化名山，該山矗立于蜿蜒曲折狀如神奇太極圖的嘉陵江畔，又因山勢狀如龍角，因此而得名龍角山。在龍角山的半山腰間，矗立著一尊巨型石雕人物頭像，石雕人物頭像長約30米、高15米，紅砂石材質，色澤鮮艷，神態飄逸。石雕人物頭像正凝視嘉陵江，長須飄飄，若有所思，好像在構思驚世之作，這尊巨型石雕人物頭像所紀念的人便是唐代畫圣吳道子，據悉，蓬安龍角山的吳道子頭像也是目前全國最大的吳道子頭像雕塑。據史載：吳道子(約680～759年)畫史尊稱吳生，又名道玄。陽翟（今河南禹州）人。是中國唐代第一大畫家，被后世尊稱為“畫圣”被民間畫工尊為祖師。吳道子的繪畫具有獨特風格，是中國山水畫之祖師。他創造了筆間意遠的山水“疏體”使得山水成為獨立的畫種，從而結束了山水只作為人物畫背景的附庸地位。所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風動的效果，被譽為吳帶當風。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝。蘇東坡在書吳道子畫后一文中說：“詩至于杜子美（杜甫），文之于韓退之（韓愈），書至于顏魯公（顏真卿），畫至于吳道子，而古今之變，天下能事畢矣！”一代宗師，千古流傳。據載他曾于長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達300余堵，奇蹤怪狀，無有雷同，其中尤以地獄變相聞名于世。吳道子繪畫無真跡傳世，傳至今日的送子天王圖可能為宋代摹本，另外還流傳有寶積賓伽羅佛像、道子墨寶等摹本，莫高窟第103窟的維摩經變圖，亦被認為是他的畫風。也許大家會問，這樣一位舉世聞名的一代畫圣怎么會和川北古縣蓬安扯上聯系呢？其實，歷史往往是一種驚人的巧合，這還要從歷史上有名的“安史之亂”說起，安史之亂中的唐天寶年間（742—755），唐玄宗避難逃入蜀中，一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。到了嘉陵江，吳道子漫游江上，來到古相如縣（今蓬安縣），登臨江畔龍角山，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上。當吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，并記在心。”玄宗命他在大同殿壁上繪畫。吳道子不是將嘉陵江山水表面羅列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入勝的境界，即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。在此之前，大畫家思訓擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”不如吳道玄畫得又快又好。因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”可見吳道子畫技高超，筆法嫻熟。吳道子不僅善于畫山水畫，畫動物也頗能傳神。他在大同殿上曾畫了五條龍“麟甲飛動，每欲大雨，即生煙霧”真是生龍活現。吳道子長于山水畫，他主畫的金橋圖令人拍手稱絕。在他獨自畫錦繡嘉陵三百里圖的過程中，其繪畫技藝更有所創新。唐人張彥遠高度評價說：“因寫蜀道山水，始創山水之體，自為一家，其書跡似薛少保。”陳懷瓘也稱贊“禽獸山水，臺殿草木，皆神妙也，國朝第一”如今，在當年畫圣吳道子登臨蓬安縣龍角山觀江作畫的地方，至今依舊保留有畫江樓等名勝遺跡，畫江樓飛檐翹拱，雕梁畫棟，古意盎然，樓前有高大挺拔之古樹參天，樓旁有長廊，氣勢恢弘，沿山勢龍奔蛇走，宛如長龍飲江，龍角山上有“畫圣墨跡”等名勝，后人為紀念畫圣吳道子，龍角山半山腰塑有巨型石雕吳道子頭像以示紀念，頭像前建有大型廣場，廣場環境清幽寧靜，鳥語花香，亦以畫圣之名命名，如今，紛至沓來尋幽訪古朝圣之人絡繹不絕。旅痕流芳百世，歲月鑄就經典。千年時光，逝者如斯。時光流不盡的是相如古縣人們世世代代對畫圣吳道子的無盡緬懷之情。在當年畫圣吳道子駐足觀江作錦繡嘉陵三百里圖的蓬安，至今還依舊流傳著有關當年畫圣吳道子的眾多膾炙人口的傳說故事：

相傳，有一次，吳道子去訪問一僧人，欲討杯茶喝，但此僧對他不太禮貌。他很氣憤，即請來筆硯，迅即在僧房墻壁上畫了一頭驢，然后離去。不料一天晚上，他畫的驢變成了真驢，惱怒異常，滿屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都給踐踏得亂七八糟，十分狼藉。這僧人知道是吳道子所畫的驢在作怪，只好去懇求他，請他把壁上畫涂抹掉。以后則相安無事了。畫上的驢變成了真的，固然也許只是一種神奇的傳說，但傳說故事也多多少少地反映了吳道子畫動物具有傳神之筆。又有傳說畫圣吳道子一天傍晚，從儀隴縣新政離堆山觀景回來，路過一座茅草房側，里面傳出紡棉花的聲音，但不見屋里有燈光，感到奇怪。第二天一早，