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雖然我作為一個道教信徒，日常總是忍不住要diss一下友教。

但對凈土真宗，日本人怎么想我不知道，但把它和國內的友教相提并論的話，辱友教了。

順便說下，這個教派，當初參與了日本對我國的戰爭，或者說當時日本的對外戰爭他們都參與了，并且犯下了累累罪行。

順便他們的教義中的“因信得救”，和基督教的“因信稱義”本質上差不多。

而且他們有一點更讓我惡心的教義叫做“惡人正機”，這個玩意是他們的祖師爺提出來的，本質上是想要說善惡的相對性，但實質上在后來就變成了，惡人比善人更容易在死后進入極樂世界，甚至成為佛陀，這個教義基本上也是凈土正宗最大的特點吧。

就哲學層面來說，這個教義也許是有研究意義的，誰知道呢。

但就現實層面來說，這個教義模糊了善惡的界限，甚至成為了惡人作惡的借口。

宗教是引導人向善的，包括更強調信的基督教也不例外，只有凈土真宗是引導人向惡的，并且提倡不要做好事，因為做好事還會妨礙你去極樂世界呢。

哦，這里說只有，可能是我孤陋寡聞，反正我就知道這個。

當年日本發動對外侵略戰爭的時候，凈土真宗不僅提供理論支持，行動上鼓吹，幫助政府宣傳鼓動民眾，還直接派人參與到了戰爭之中。

說是我的偏見或者狹隘的民族主義也隨便，反正這個教派，我是真的十分惡心，現在的凈土真宗我也依然十分惡心，就是這么不理智！

大奧異聞（13）

寺廟里沒有別的線索, 玄松法師便帶著他們往龍泉寺的后山走去。

龍泉寺后山有一條小道，通往泰睿山的密林深處。

這條小道不像山下通往龍泉寺的道路，是專門修葺的石板路，這條道路倒像是人時常踩踏而形成的。

小道的位置并不顯眼, 不細看或者不了解的人, 可能根本無法發現它。

小道兩側草木茂盛，幾乎要將小道遮蔽起來。

玄松法師說道：“這里本來是沒有路的, 因為寺里的僧人時常從這條路前往山上各處采摘野果或者草藥, 走得多了路就出來了。”

山路本就不好走, 而這種山路又比山下通往龍泉寺的山路更難走一些, 你們所幸他們的調查員角色都是有些武力值的，又有玄松法師帶路, 多少降低了難度。

一個小時后，他們在一片山坡上停了下來, 玄松法師指著以前的一大片柿子樹，說道：“我說的就是這里了, 這幾年, 我每年都能在樹下見過很多甜瓜苗。算算時間，現在去找找可能也能找到一些幼苗，不過時間還沒到，可能不多。”

曲鴻說道：“那我們現在就去找找看。”