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開(kāi)宗立派？

衡華輕搖羽扇，心思飛轉(zhuǎn)。

很快便有了應(yīng)對(duì)。

但見(jiàn)他搖頭：“開(kāi)宗立派？那種事情對(duì)我太遙遠(yuǎn)了。

“去年九月剛過(guò)六十歲生辰。家祖戲笑‘尚作稚童矣’。”

在漫漫仙道中，六十歲算什么？便是六百歲的修士都屬青年。

李南行一聽(tīng)，連忙道：“六十歲不小了。在金方，二三歲的掌門(mén)也有幾位。”

“多是傀儡之流，前輩何以欺我？”衡華不悅道，“習(xí)得‘五行合丹術(shù)’，你大道可期。尋我開(kāi)宗立派，是想將丹術(shù)傳給旁人？”

“我有三五好友，情況與我相類(lèi)。因功法弊端，有走火入魔之厄。此外，金方水域的秘法傳承由各大宗派把持。我欲為散修謀求一份出路。”

衡華故作拿捏，沉默不言。

他讀過(guò)父親遺留的游記手札，對(duì)金方的風(fēng)土人情有些認(rèn)識(shí)。

金方水域宗門(mén)林立，但結(jié)丹之秘、化嬰之法向來(lái)被大門(mén)大派把持。李南行這類(lèi)散修在金方水域，處境比延龍散修更為凄慘。

延龍這邊，散修好歹可以購(gòu)買(mǎi)功法。但在金方水域，核心要緊的秘訣功法斷然不會(huì)拿出來(lái)賣(mài)。

而當(dāng)那些散修耗費(fèi)比旁人數(shù)倍的努力，順利結(jié)丹化嬰后。一個(gè)個(gè)開(kāi)宗立派，反而比尋常宗門(mén)更加寶貝自己的成丹秘訣，不肯輕傳。

“前輩不喜歡宗門(mén)？”

“一個(gè)個(gè)自私自利，恪守門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，抱著真仙妙訣蔑視我輩‘追幻求假一場(chǎng)空’，是個(gè)人都高興不來(lái)。”

李南行知道，衡華的五行合丹術(shù)是仙訣級(jí)別的成丹秘訣。如果公開(kāi)，金方散修一脈可借此翻身。

“前輩可知‘傳道承負(fù)’之說(shuō)？”

“請(qǐng)老師指教。”

“一脈源流之祖創(chuàng)立功法，與其門(mén)徒結(jié)下傳道之恩。凡后輩門(mén)徒行善積德，氣運(yùn)反饋?zhàn)鎺煛＜瓤芍鎺熗晟票久}功法，也可憑借這份氣數(shù)削減劫數(shù)。”

避劫。

李南行心中一跳，隱約明白了什么？

“不錯(cuò)，正是三災(zāi)利害。

“為何劫仙之流避居世外，不肯輕入紅塵？便是顧忌天道劫數(shù)，不愿被提前引動(dòng)雷火風(fēng)三劫。

“劫仙想要避劫，除卻自身修為、天材地寶外，氣運(yùn)善功也是個(gè)法子。

“前輩厭棄金方水域宗門(mén)擠壓散修空間，孰不知宗門(mén)也有自身苦處。

“成道之恩，固然可以借運(yùn)。但同時(shí)，不肖門(mén)徒犯下罪過(guò)，也可削弱宗門(mén)氣數(shù)。甚至與外結(jié)下仇怨，也有可能反噬宗門(mén)，導(dǎo)致劫仙有損。

“所以各宗門(mén)定下規(guī)矩，法不可輕傳。便是為了避免心性不良者敗壞宗門(mén)氣數(shù)。”

李南行聽(tīng)罷，久久不語(yǔ)。

衡華所講的“劫仙隱秘”，縱然在金方水域也沒(méi)多少人清楚。

此前，李南行一直以為：宗門(mén)修士抱團(tuán)，是為打地盤(pán)、爭(zhēng)資源。

“我曾聽(tīng)祖父提及。若劫仙有三五金丹門(mén)徒在外廣濟(jì)善緣，天劫可削減百之二三。如有百十門(mén)人積累善功，天劫削減一成。如有成千上萬(wàn)門(mén)人弟子行大教事，天劫多可削減三成。”

氣運(yùn)之妙，不僅宗門(mén)可以，家族修士也可。

若伏家有劫仙，衡華相信憑借自家積累千年的功德，不說(shuō)輕松度過(guò)第三劫，前兩劫絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題。

思考良久，李南行對(duì)衡華行禮賠罪：“請(qǐng)老師廣傳功法，是我孟浪了。”

見(jiàn)火候到了，衡華話鋒一轉(zhuǎn)：“前輩愛(ài)護(hù)友人之心，我亦明白。若僅三五人修行，我這法門(mén)傳了便傳了。

“但廣傳天下，召天下散修入我門(mén)中，強(qiáng)定師徒名分，此等禍?zhǔn)氯f(wàn)不敢承。此后在外，也莫提及老師之稱(chēng)。權(quán)當(dāng)你自己創(chuàng)造的吧。”

衡華自創(chuàng)天書(shū)，比其他人更需避劫。

所以他早就思量妥當(dāng)。

絕對(duì)不能親自開(kāi)宗立派，沾染傳道業(yè)果。

不然，若有幾個(gè)欺師滅祖或惹是生非之輩，必然牽扯自身。

他想效仿的，是昔年太玄宗的祖師圣人。

圣人，并非某個(gè)特定的實(shí)力境界。

圣者，通也，睿也。

知行善備，可尊圣。

曉知天地，可尊圣。

無(wú)所不能，可尊圣。

德澤萬(wàn)物，可尊圣。

教化眾生，可尊圣。

而在玄門(mén)仙道尊為“道圣”者，乃通達(dá)天地之正理，宣揚(yáng)大道之奧妙。

既要自身明悟大道，也要傳道玄門(mén)，恩惠群仙。

至此，才可謂“道圣”。

東萊洲的道圣，古來(lái)唯太玄子一人。

除卻太玄嫡傳的門(mén)徒為他積累善功外，那些得其點(diǎn)道之恩的修士，也有一份傳道氣運(yùn)反饋。

甚至現(xiàn)如今，若這位大前輩還在。就憑衡華研究太玄宗的“天乙算術(shù)”“靈感通神”，也該行弟子禮。

這種無(wú)為化道，惠恩眾修的手段，才是衡華心神向往的。

衡華暗道：如今早已不是圣人當(dāng)年的處境。眼下宗門(mén)林立，我跑出來(lái)親自開(kāi)宗立派，必然被其他人抵觸，哪里還能順利傳道？倒不如充當(dāng)一個(gè)樂(lè)善講法的“好好先生”，留下無(wú)數(shù)點(diǎn)道之恩。

這樣的不記名弟子，在外犯事?tīng)砍恫坏胶馊A。但他們修行有成，卻要欠衡華一份情。憑借這份因緣，衡華能借來(lái)氣數(shù)避劫。

甚至衡華狠心一些。