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“關于‘死者復活’，不要跟伏衡華提及。”

西俠隱下震驚，緩緩道：“就問他關于這次迷霧的事。這小子懂得不少雜學，可能窺明白一些東西。”

“我明白。”五雷神君死活不肯松口，自然也是考慮到伏衡華的心態，也是顧慮逐古人那邊的想法。

很快，幾人把伏衡華招來問話。

對于下一步如何做，伏衡華眼下也沒好方法。

“無名前輩不久前提及，有一個早已毀滅的黃幡村。敢問那個村子所在的水島，到底叫什么名字。”

猿面遮掩，眾人看不清西俠的神情。

只見他沉思良久，緩緩搖頭：“地志沒有詳細記錄。”

“那么，可不可能豹尾島就是黃幡村所在的那座島？”

“不可能。島嶼位置距離太遠了。”

西俠拿起一根樹枝，在地上勾勒西海水域圖。

指著最東邊的山丘說：“這里是黃龍山脈的西海沿岸。”

然后從山丘圖文畫直線，圈出一個圓圈。

“地支記錄的黃幡村，大體上應該在這片島鏈。因為前后幾頁，地志水圖記錄的水島都在這附近。”

再往西：“這里是水樹國、白浪國……”

最后在最西邊畫了一個圈，又在旁邊劃出一座十分有標志性的山紋。

“這里是豹尾島的位置，而豹尾島再往西五百里，就是六陰之淵。日月所落之地。”

當然，這所謂的日月所落，并非天上的太陽、月亮真正沉入這個山谷深淵。而是從水平線進行觀測，太陽、月亮在此沉落。

這里和東海六陽山一樣，都是山歷構成的重要支點，是東來神洲歷法推演所不可缺少的關鍵線索。

“距離如此遙遠，怎么可能是一座島嶼？”

天陰童子想了想：“挾山超海？”

西俠：“從近海搬一座水島到遠海，有何用意？”

“這……”

童子撓頭，說不出話了。

“還有，你小子為何認定黃幡村和豹尾島有關？一個覆滅幾百年的村子，還有研究的必要？”

“阿姐找到父親的靈舟金匣。里面明確記錄，他在西海的最后一個出行地點是黃幡村。試問，一個覆滅幾百年的村子，父親怎么可能入那里？”

靈舟金匣，是伏家也是諸多家族的一貫做派。

將航行記錄進行封存。日后出事了，可以根據金匣內的記錄追蹤航線。

雖然弘文閣主當年的記錄過于久遠。但伏瑤軫為幫傅玄星尋母，特意花心思在蟠龍島翻找資料。最終找到“黃幡村”的線索。

】

毀滅幾百年？

黃幡村在一百二十年前，必然存在！

西俠沉默：“……”

乾坤樓主：“或許是同名？”

“傅玄星的母親，可能就是在黃幡村生下的他。據阿姐推測，父親在那里幫忙接生后，就把傅玄星帶回蟠龍島。他的母親線索，應該就在黃幡村。算算時間，他二人應該正在西海尋找黃幡村。”

衡華心中有些顧慮。

豹尾、黃幡相對而存。他擔心那倆人偶然間也卷入這場迷霧之中。沒有自己在側，他倆能安然度過這場厄難嗎？

“那個……”

王丹忍不住問：“你小子一直把黃幡掛在嘴邊。你所謂的‘豹尾’‘黃幡’到底是指什么？有什么隱藏聯系嗎？”

“那是對羅睺、計都的別稱。”

歐陽子銘拿著一個點心盒走過來，遞給伏衡華時，他笑道：“當今的星書相學，是七政四余體系。”

七政者，太陽、太陰、金星、木星、水星、火星、土星。

四余者，紫炁、月孛、羅睺、計都。

衡華打開點心盒，任由歐陽子銘為這些宗師講述星術。

雖然七政四余和前世的星相學有相似之處。但區別和運行軌跡都很奇怪。伏衡華小時候，花了好一番心思才把這個世界的“七政四余”體系琢磨明白。

雖然找不到其他重要證據，但這個世界的星辰可能是圍繞大地運行的。

“自太玄立道，修真文明重建開始。我們對羅睺、計都的別稱，只有太陽首、太陰首，暗喻日食與月食。”

“可在本文明之前，東來神洲曾經存在的文明間，對計都、羅睺之星有其他別稱。衡華一直念叨的黃幡、豹尾，就是其中一套組合詞。同時，這套組合詞背后有一個奇特的星辰傳說……”

看到點心盒里面的六個小格子，衡華心中一動。

他從金絲酥糖的格子拿起一塊裹滿豆粉的點心后，盒子里面匯聚靈氣，又在空格子里生成全新的金絲酥糖。

“果然是簡易靈膳糕點盒子。”

衡華有過這方面的思考，但因為制作起來過于麻煩。就在白玱水域隨口提了幾句，沒想到逐古人這一邊率先拿出來成果。

是古法翻新，還是子銘自己制作的？

衡華又拿起一塊梅花餅。空格子又生成新的梅花餅。

王丹看得奇怪：“這東西……無限點心盒？給我嘗一塊。”

衡華將點心盒遞過去：“金絲糖恢復體力，梅花餅解除火毒，紅豆粽治療傷勢……”

六種糕點俱是靈食，對修士在外行走有回氣、補血、凝神、解毒等諸多功效。

王丹隨意嘗了兩枚，砸吧嘴說：“滋味不錯，只可惜靈氣有點少。”

歐陽子銘使用的靈膳對他這樣的金丹修士近乎無效，只有一個品嘗的功效。

“這玩意本就不是給您這樣的金丹修士用的。”

衡華看出這種點心盒子的前景。

如果能量產，哪怕效果只針對煉氣、筑基層次，也能進一步擠壓煉丹的空間。

歐陽子銘繼續跟幾位宗師講述星書傳說。

“星尊大帝創造群星，分離光暗。恒天流轉的日月星辰即為光明。

“但大帝的星光未能照耀太空寰宇每一個角落。在無光之地，誕生一尊手持黃幡、身長豹尾的三首六臂惡神。其為無光之神，黑色之神。

“其神挑釁星尊大帝，吞噬日月群星，惹怒星尊。最終被斬落解體，化為羅睺、計都二神。”

歐陽子銘講述的，是弘文閣主早年勘古，找到的一本古文明星書。

瑯環館收藏正版，逐古人那邊有拓本。加上歐陽子銘和伏衡華兒時相識，清楚彼此都讀過這本星書。

黑神被星尊所斬，上半截無尾無足，手持一面黃幡，逐日而噬，為流星之主。下半身無頭無手，以足尾奔月而吞，乃彗星之神。

二神合一，即為蝕神。乃黑洞之王，象征星辰的末路。

天陰童子從王丹手中撈過點心盒子，隨意挑了一枚核桃酥。

他問：“這就是衡華小子一直思考的？不是把計都、羅睺視作個體，而將其視作一體兩面的蝕神？”

文明在代代傳承間，有延續，亦有創新，甚至會對同一現象進行重復認知。

在龍居文明，將這兩種星象稱作月北交點/龍頭（計都），月南交點/龍尾（羅睺）。認為日月軌跡宛如巨龍一般環繞大地。

而在更古老的文明，則將同樣的星象視作一尊黑色之神，黃幡/蝕神頭、豹尾/蝕神尾。

“沒錯，我目前的思路，就是尋找和黃幡、太陽首、羅睺有關的信息。

“我認為豹尾島、黃幡村應該就在同一處。豹尾島，可以換成計都島、太陰首島、蝕神尾島等等稱謂。”

羅睺、計都之間的聯系，關系著他們目前的處境。如果黃幡村真處于豹尾島上，而眾人卻未曾察覺這個村落，那么這座島嶼是不是還有未曾探索之地？

迷霧是不是將這座村落隱藏起來？

迷霧中消失的人和物，是不是還活著，是迷霧將其送入黃幡村？

聽到伏衡華的假想推測，幾位宗師陷入沉思。

“根據無名所言，既然不是同一座島嶼，聯系應該沒有你想象中這么緊密。一個在西海之東，一個在西海之西。如果這樣的兩座島嶼相互呼應——太陰首和太陽首構成的陣法，可以把整個西海籠罩在內吧？”

這種把整個西海拉在一起的陣法，完全可以用來囚禁仙人。

他們若真陷進來了，還能出去？當年弘文閣主能安然離開？

“興許，這樣的稱呼只是巧合。黃幡村，并不是代指羅睺，而是一個喜歡使用黃色旗幡的村落？”

“這不可能。你忘了？無名下午說過，黃幡村毀滅后，有遺孤在此建立豹尾島的七政山莊。黃幡豹尾，羅睺計都，顯然建立七政山莊的人清楚這背后的隱意。”

在場三位宗師，研讀本文明的星書天相，尚不了解這些別名、他稱。那黃幡村遺孤為何清楚？

顯然是黃幡村本就具備的傳承。而這份傳承……可能來自更古老的文明。

到底是宗師，站在東來修真界的頂點。雖然對古文明的常識了解不多，但他們或多或少清楚，萬年之前那一場大隕石劫。

“伏衡華以古文明的角度思考，你們有沒有想過，七政山莊可能有另一層隱意，暗指一篇修行法門？”

衡華看向乾坤樓主：“您指的，莫不是《七魄離神經》。您這是把七政山莊的七夜詛咒視作修真功法的隱喻了？”

傳說隱喻功法，伏衡華見得多了。紅木箱的好些邪術都是這樣隱藏在字里行間，除卻道法、神識的解讀，更需要拆合字謎、翻譯暗喻。

“人有七魄，命魂主之。神州時代有功法以修煉魂魄為主。以七魄暗合日月五星，采太陽之精、太陰之華、重華之靈、熒惑之靈、地侯之靈、太白之靈、鉤星之靈。”

提及功法，伏衡華頓時來了精神。

“如果把七政山莊發生的兇殺視作一個人斬出七魄化身。那么所謂的第八人，就是他本人死后，以命魂回收七魄來成道。這個思路我想過，也是我最早考慮的。”

瞄到七政山莊的匾額，伏衡華就想到這篇功法了。

但骨灰壇的存在，讓伏衡華暫時打消這個想法。

“我已經讓殷家兄長去檢查骨灰。如果骨灰確是來自一家兄弟姐妹，說明傳聞不假。如果來自同一個人或者七個沒有瓜葛的人，我們回頭再研究。”

見衡華早有準備，乾坤樓主閉上嘴。

“其實，如果這個思路是真的。也能解釋當年父親為何非要來這里。”

衡華苦笑道：“《七魄離神經》在修行時，需死三次。第一次，名叫散七魄。第二次，名叫煉七魄。第三次，名叫聚七魄。七魄回收時，命魂主身必須死一次，正如傳聞中的山莊主人死亡。死后，以魂靈之體回收七政靈魄。這一舉動，恰似蝕神吞噬日月星辰。所以，我一直推測這篇道法可能與古早時代的玉仙文明有關。”

“你跑題了。不過你的意思我已經猜到。這種死后重新證道，類似‘起死回生’。你懷疑，伯父當年來這里，是尋找‘起死回生術’？”

一百二十年前，弘文閣主為何要尋找起死回生術？

歐陽子銘聽長輩提及過，因為一個好友的故去。

如果是那位……

聽伏衡華與歐陽子銘說話，五雷神君臉色頓時變了。

如果真有人在這里修煉《七魄離神經》，那么在占卜推演中，可以昭示理解為“死者復活之秘”。

難不成，我請劫仙出手推算的天機，其實另有所指？

“的確，我的確想過父親可能白跑一趟。但……”

衡華神情莫名。