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在薛景純的帶領(lǐng)下，夏元熙又一次踏入了玄天玉虛宮。上次她是在在昏迷中被谷寒帶進(jìn)來的，出去的時候又沒回頭看過牌匾，這次總算知道原來薛景純住的地方叫紫極殿……不過以后也是她住的地方了。雖說名叫紫極殿，但卻是一個很大的建筑群，本來可供一脈的真?zhèn)鞯茏泳幼。贿^據(jù)說薛景純師尊隕落得早，他自己又不收徒，所以人丁凋零，基本上除了一些童子仆役，就他們2個真?zhèn)髟谶@。

帶著夏元熙拜祭過先帶祖師們的牌位，薛景純又請出一個卷軸，上面畫著一個仙風(fēng)道骨的中年修士，說是已經(jīng)隕落的先師懷隱畫像，讓夏元熙見畫如見人。雖然對著托著畫卷的薛景純跪拜心中略別扭，她還是安慰自己“只是個儀式”，照做了。

“入我門中，得見圣文，與道結(jié)緣。當(dāng)專心定志，所營在法。謙謙尊教，不得中怠。凡我道弟子，需修奉諸誡，以合天心。諦受勿忘……”薛景純清越泠冽的聲線，讓戒律聽起來也不那么枯燥。

頓首靜聽，好不容易結(jié)束，夏元熙突然感覺自己雙抓髻被解開。微微抬頭看，這才想起來還有個儀式叫“結(jié)發(fā)受長生”，想來只能由代師傳藝的薛景純做了。雖然目前見過的昆侖弟子大多英俊漂亮，不過這個人在這當(dāng)中都算容貌最為出眾的。現(xiàn)在兩人距離很近，他只是一絲不茍地為自己挽道髻，從下看上去那精致干凈的下顎線條尤為引人注目。明明是謫仙一樣的人，據(jù)說因為受傷修為跌落，一直沒有寸進(jìn)，就算關(guān)系不佳，也會感到?jīng)]來由的惋惜。想想看他數(shù)百年前留下的劍痕，那樣的英氣逼人，對比現(xiàn)在這淡泊出塵、心如止水的樣子，讓夏元熙唏噓不已。

“掌教目前正閉關(guān)，還有一段時日方能出現(xiàn)，正式的儀式等那時再辦，授箓和道號只能延期了。”

原來這么麻煩還是簡單版的儀式……不過馬上就是收贈禮的環(huán)節(jié)了，好期待！

不負(fù)她所望，薛景純?nèi)〕鲆粋€四尺余的白玉劍匣，其上云雷隱現(xiàn)，頗為不凡。

竟然是劍！好開心呢……原本就覺得外門弟子發(fā)的制式玉螭劍不夠用了，果然瞌睡來了有人送枕頭。打開，里面是一對兩口的純白色飛劍，似玉似骨，從劍柄處生長著金色的蔓草，一直優(yōu)雅的延伸到吞口上方劍刃根部，漂亮又莊重，倒顯得像儀仗用的佩劍。不過仙劍散發(fā)的氣息告訴她，這并非凡物。

迫不及待地拿起來，頓時有種奇怪的感覺，但是哪里奇怪又說不出來。

“閉眼。”

夏元熙依言閉上眼睛，沉入靈覺去感受，只覺得這對飛劍如有日月之輝，不由的大驚。可是當(dāng)她睜開眼仔細(xì)看，卻怎么都是普通的中品寶器。

“此劍名曰‘太華雷音’，與玄靖的‘紫霆御霜’玄月的‘電火奔星’系一爐所出，只是材料有限并未煉制完成，目前只是劍胚而已。”

怪不得用靈覺入內(nèi)查看，發(fā)現(xiàn)氣息十分強(qiáng)大，但是目測卻只是中品寶器。夏元熙猜測，既然和那兩口劍是同一批次的產(chǎn)品，那估計煉制完成后也差不多，都是上品靈器的樣子，這就比中品寶器高了四階，再上就只有仙器了。只是不知道煉制方法難不難。據(jù)谷寒之前所說，成套的飛劍煉制起來較為困難，因為尋找能煉制套劍、相克又相生的材料頗為不易，所以即使他很早就被收為內(nèi)門弟子，師傅賜下的合沙五行鉤也僅僅是下品寶器的程度，若是換成相同價值的單口飛劍，只怕要中品寶器或上品寶器。哪怕紫霆御霜與電火奔星同爐所出，也并沒有成為對劍。

同是套劍，屬性的對立程度，以及數(shù)量多少也決定了難易程度，譬如日月、水火屬性的成對飛劍，要比乾坤、陰陽、生死等容易，因為日月同屬星象，水火皆為五行，相互之間差距并無陰陽、生死等涇渭分明；而同為四象屬性套劍，對應(yīng)二十八宿的套劍又比青龍白虎朱雀玄武的四圣套劍容易，乍一看似乎很奇怪，為何數(shù)量多反而容易？不過想想也釋然了，二十八宿好比一個二十八色的色環(huán)，如果火是代表紅色，那無論玫紅還是橙紅都屬于南方朱雀，相近的顏色銜接青龍的藍(lán)紫部分和玄武的橙黃部分自然更為和諧，因為數(shù)量眾多能夠漸漸過渡。這就好似醫(yī)道圣手所下方子，大多不過四五味，講究“味少而精專”，更有“藥過十三，大夫不沾”之說。只有材料上乘，煉制手法也高明者，才敢動手制五口以下的相生相克套劍。像是竹山教那種三十六口青竹劍之類屬性相同的套劍，煉制起來就十分容易了。

這對劍屬性自然是不同的，但是到底是什么組合，夏元熙一時還看不出來，只覺得玄而又玄，并不是對劍常用的日月、雌雄、水火等屬性。

像是看出了她的疑惑，薛景純解釋道：“雙劍對應(yīng)色與心，身與意，理與智。”色是指的構(gòu)成世界的基本物質(zhì)，也是維持這個世界的理法與秩序；心則是精神，是追求探索大道的智慧。上古門派講究“性命雙修”，即精神與形體同時修煉。只有形與神俱，身與意合，才能證得長生。

物質(zhì)和精神嗎？好生僻的組合……恐怕制作這劍的人當(dāng)初攻克這么抽象的課題也很傷了一番腦筋。夏元熙暗想這人不會是因為太難煉了，所以棄坑而逃了吧？

“此劍以真龍之骨為材，不經(jīng)水火，以雷殛煉制，原本完成需要八道雷罡。只是那時我手上只有煉制‘電火奔星’產(chǎn)生的丙火陽雷，以及‘紫霆御霜’的癸水陰雷，尚余乙木正雷、庚金劫雷、戊土冥雷，大梵光雷，都天神雷，元磁神雷六道。其中乙木、庚金、戊土三道存心去找倒是不難；但大梵光雷為上古釋教所有，都天神雷為開天辟地之時所生，元磁神雷僅在兩極出現(xiàn)，這后三道頗為不易，修為不高便不要惦記了。全套的禁制篆文我已打入劍內(nèi)，待八雷聚齊，此劍能到什么程度，我也無法預(yù)料。”

所以說你還是棄坑而逃了嘛！連自己也不知道會出個什么東西，拿來忽悠人……倒也蠻像樣的。畢竟是中品寶器！還是套劍！更是物質(zhì)與精神的稀有組合！一般人別說煉制了，怕是看都看不出來。夏元熙完全無視了她自己之前也是“看不出來”的庶民土鱉之一，謝過后心滿意足收下了。

“法寶畢竟身外之物，不可耽于其中。自當(dāng)尊奉經(jīng)訣，晨夕誦習(xí)，勿有怠倦。只是前輩祖師廣傳道法，注經(jīng)立說，傳世大道三千，當(dāng)如何選擇，你可有做好打算？”

“我愿習(xí)劍！”夏元熙毫不猶豫地回答。

她學(xué)過與飛劍有關(guān)的無非陰遁、陽遁九劍和《北斗經(jīng)》的洞明玄光。陰遁、陽遁九劍是御使飛劍，進(jìn)退回旋的技巧，雖然修習(xí)以后劍術(shù)精進(jìn)，卻也只是個綱領(lǐng)性的東西。而洞明玄光則本身是法術(shù)，僅作為劍氣附著在飛劍上罷了。事實上修士人人皆可用劍，臨敵之時催動飛劍斬殺對手，大多依靠的是飛劍本身的品質(zhì)和力量，對大多數(shù)人來說，劍品質(zhì)到了，屬性不和自己功法差的太遠(yuǎn)，其實也都差不多，和其他法寶也沒什么區(qū)別。但劍修則不同，他們的功法與劍息息相關(guān)，會將劍放入體內(nèi)溫養(yǎng)，成為本命飛劍，臨陣戰(zhàn)斗之時指揮如臂，憑空多了許多變化，不僅能發(fā)揮劍最大的威力，更能和劍一起成長。想來薛景純給她一對劍坯的意義也在于此，這對太華雷音劍如果能找到雷罡強(qiáng)化，后期可以脫胎換骨，加上并未定型，有一定的可塑性，經(jīng)過她本人的再煉制，一定會成為最適合的飛劍。

“我所習(xí)《諸天星辰玄都玉錄》中《曜宿星河劍訣》至繁至奧，并非你性情相合。而懷真師叔一脈的《太霄瑯書》則是法劍雙修，你也不喜。恐怕昆侖本門的劍修功法并無適合你的。”啥？夏元熙震驚，接下來薛景純話鋒一轉(zhuǎn)：“不過本門瑯函館中收錄有一部道書名曰《八重寶函》，雖然不知其中內(nèi)容，但可確定是本直指大道的劍修功法，卦象上倒和你有些干系，不知道你是否有緣得見。”

“瑯函館嗎？我去去就來~”夏元熙哪還坐得住，立即就準(zhǔn)備往外面跑。

薛景純搖搖頭，取出枚手札，交給她：“把這個交給瑯函館執(zhí)事，他姓虞諱龍旌，你該呼為玄寰師兄。與你交好的孟子默便是他門下弟子。”

“哦~”

☆、第55章 南斗·延生經(jīng)（一）

瑯函館是昆侖存放典籍的地方，外觀看著不大，但走進(jìn)去卻別有洞天，仿佛永無盡頭，估計是用了什么玄妙的陣法。

夏元熙步入其中，四處亂晃沒看見人，便把注意力轉(zhuǎn)到了書架上，現(xiàn)在她面對的一排標(biāo)記的是太玄部，之前從昆侖門派儀范的書上看過介紹，據(jù)說所有典籍都被歸為九類。其一是三洞四輔，即洞真部、洞神部、洞玄部，和四輔的太玄部、太平部、太清部、正一部，這七部分歸納整理了道門正宗的典籍；其二是藏外部，也是最多的部分，海量的雜學(xué)和旁門左道典籍被收錄于其中；其三是釋教部，與佛法相關(guān)的典籍則在這里。

光是太玄部就已經(jīng)一望不盡，不知這許多書籍從何找起，夏元熙隨手就要拿起一本翻看。