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1、修神外傳第一次出現(xiàn)“仙痕”，是在星月宮和星月仙子、徐志兩位謫仙歷練。據(jù)《修神外傳.3278章星月仙子返回仙界》徐志的話語“那入魔的書仙手段厲害。他直接擊傷了我的魂魄，觸及了我的仙痕”由此可見仙痕和魂魄有關(guān)。

2、相似的證明，可以參看《修神外傳.3994章渡劫（十二）》地府判官的話語“魂魄之內(nèi)必定會有仙痕之類的東西”。

3、從蕭華渡劫飛升仙界，劈開天門的為巫族第十三大神，可以推斷仙界原是巫界，只是魂修傳承被封印在四大部洲，其余碎片被改變成上界，從其底蘊可推知仙界仙痕功法肯定有魂修影響。

4、渲弘論法提及魂魄修煉，乃是法則之鐫刻，這鐫刻乃是天地之力就是魂魄。

5、間接證明，蕭華是要成為始神的，成為始神必須要掌控魂魄之力，而飛升仙界的蕭華，因為九大飛升，魂魄淡薄只有十分之一。蕭華要讓魂魄大成，其仙界之修煉肯定和魂魄有關(guān)。因此蕭華在修真界骨煉七彩，而在仙界魂魄勢必也要如淬體那般修煉。

6、從蕭華以百余散嬰重創(chuàng)假冒接引使——仙界擊殺仙人，必須擊碎仙痕，只要仙痕不碎，仙人再重的傷都能恢復，故仙痕之修煉和魂魄有關(guān)。

【修神大揭秘13】再談《修神外傳仙界篇》的仙痕（天道蕭華）

【內(nèi)容摘要】：仙痕，是天地法則在魂魄里的印記，所謂的“仙痕之痕”，就是“大道和天地法則在魂魄里的印痕”，感悟大道和天地法則，就是修煉仙痕，讓仙痕從虛到影，然后明。這種修神仙界篇仙人的修煉方式。它事關(guān)《修神外傳仙界篇》道修修煉體系的架構(gòu)，該架構(gòu)能否支撐住仙界，并延伸神界，有至關(guān)重要的作用。本人已經(jīng)在《【修神大揭秘4】談?wù)勑奚裢鈧骼锏幕昶侵Α?，說過仙痕修煉，是魂魄的修煉，關(guān)乎信仰之力，而信仰之力可成神有關(guān)，只此一點，就足以為神界篇埋下伏筆。這里不再贅述仙痕與魂魄的關(guān)系，本文只談?wù)劇跋珊鄣钠贩N和品級”，以及兩者之間有何聯(lián)系！wap.

一、什么是仙痕

仙痕，是大道和天地法則在魂魄里銘刻的印痕。而仙人修煉仙痕，其實質(zhì)就是感悟大道和天地法則，把仙痕從虛痕，一步一步修煉到幻痕，再到明痕，或?qū)嵑?。痕跡越清晰明顯，對大道和天地法則的感悟就越深刻，掌控大道和天地就越厲害。一言蔽之，仙痕的品質(zhì)，是修煉積累，屬于后天的。換句話說：不管是天才，還是廢柴，大部分人的修煉都必須從虛痕，慢慢進入到幻痕、影痕。而有大機緣才能進入到“實痕”，再有大機緣，仙痕才能升級。

二、仙痕的品質(zhì)：虛痕，幻痕，影痕，明痕，實痕；

修神仙界，不能銘刻仙痕的為塵仙，是不能登錄震宇明石，名列仙班的；銘刻仙痕的為無漏仙，也稱漏仙。銘刻仙痕的品質(zhì)，從低到高，分別為：虛痕，幻痕，影痕，明痕，實痕。銘刻仙痕的品質(zhì)，和個人的資質(zhì)、修煉天賦掛鉤。它先天性的。需要補充一點：仙痕的品質(zhì)，可以通過逆天的丹藥提升的。還有銘刻仙痕的品質(zhì)好，不代表就一定能夠晉級，因為修煉除了和自身的資質(zhì)修煉天賦有關(guān)，還和家世、功法、機緣等諸多因素有關(guān)，一個高品質(zhì)仙痕的散修，可能比不上稍低品質(zhì)的世家子弟。因為他們的法侶財?shù)厥遣灰粯拥摹?

三、仙痕的品類：人痕、地痕、天痕、黃痕、玄痕、星空仙痕

仙痕銘刻，第一個出現(xiàn)的為人痕、第二個出現(xiàn)的為地痕、第三個出現(xiàn)的為天痕、第四個出現(xiàn)的為玄痕、第五個為玄痕。它類似于元嬰的經(jīng)脈。仙痕的品類是先天的，也是后天的。它代表修煉的潛力，比如鳳悟七星大圣，其調(diào)動的星月之力肯定比鵬圣厲害，但沒有大的機緣，其實力肯定不如鵬圣。補充一點，

四、仙痕的品種與品質(zhì)的具體含義

仙痕的品種和品質(zhì)，和實力并不能直接掛鉤，它代表是修煉者的潛力，將來有可能達到的成就。

1、修為境界的天花板

仙痕的品類或品質(zhì)，代表修煉的潛力，是修煉者將來有可能達到的成就，其品質(zhì)越好，開辟的仙痕越早越多，代表其資質(zhì)越來，未來可能性就越大。換句話說，仙痕的品質(zhì)越低，修為境界的天花板就越低。

2、修煉的速度，仙痕的品質(zhì)越高，修煉的速度就越快，對大道和天地法則的感悟，對法術(shù)的操控也就越多或者越深入。

五、仙痕的品質(zhì)、品種和修為境界

仙痕的品質(zhì)、品種和修為境界并沒有直接關(guān)系。一般說來，仙痕的品質(zhì)越高越多，實力就越強悍，但也有例外，比如徐志氣仙的時候有3個仙痕，蕭華則是星空仙痕。但大抵仙痕的品質(zhì)和仙痕的數(shù)量。

三：仙痕品種與修為境界的對應(yīng)

銘刻仙痕的仙人，分為兩種：

1、以修煉仙靈氣為主叫低階仙人，也稱氣仙：從高到低分為：化靈仙、聚元仙、二氣仙、五行仙、衍仙和漏仙；

2、以修煉仙靈光為主叫高階仙人，也稱光仙：從高到低分為：半神（虛神）、天尊（太古大能）、仙尊級混元仙、混元仙、太乙仙、大羅仙、九宮仙、金仙、天仙和真仙。

仙痕的品種，就對應(yīng)上面的修為境界。比如人痕仙人，除非有大機緣，才能修煉到大羅；再有大機緣，仙痕才能升級為地痕。

四、大道、天地法則的品級

仙痕的品級，對應(yīng)的是后天積累，是感悟大道和天地法則、及其理解和掌控能力。而大道和天地法則，層次如下：

天道（三千大道統(tǒng)稱）——某某大道——法則——法術(shù)，它是倒立的樹狀分布體系。

1、大道與法則

道更高于法則，法則是道的掌控和運用，比如：金、木、水、火、土，單獨一個是法則，而五個在一起，就是五行之道。換句話說，五行法則作為最常見的法則，任何仙痕都可以感悟其中的一個或二個，但五行之道就不是一般仙痕能感悟的。一言蔽之，然后大道的感悟，都牽扯到仙痕的品種和品級。不管仙痕品種的高低，除非大機緣才能感悟大道，只不過仙痕品種高的，天賦好，感悟的容易些！

2、法則的品級

法則分為常見的、變異的、頂級的。而常見的或變異的法則，究其實質(zhì)并沒有品級，所謂的品級完全在于個人理解和掌控的精深程度。比如五行法則等等。而有些法則，必須高品類高品質(zhì)的仙痕，在大機緣下才能感悟并掌控，比如時間法則、空間法則等等！

總之，仙界的仙人的修煉，其能達到的修為境界和仙痕有關(guān)，但修煉都是復雜多變的，他關(guān)乎個人的性格、心性、氣運、毅力等等。就像我們的學習成績一樣，不見得是每一個很聰明的人都能學習好，也不是每一個資質(zhì)差的人學習都不好，因為他關(guān)乎個人毅力、家庭環(huán)境等諸多因素，仙痕的修煉也是如此。

《修神大揭秘14》神與仙的分別（天道蕭華）

【內(nèi)容概要】神有森嚴的等級制度，它是信仰概念，是制度內(nèi)的集體，且和信仰祭祀有關(guān)；而仙則是個體，與自我的修煉和完善有關(guān)。神是有神位的，類似政府里面的公務(wù)人員，而仙則是無業(yè)游民，為逍遙散仙。

本人寫了篇《可以模仿的凡人修仙，不可復制的修神外傳》，被點娘放在起點讀書，引來了不少爭議，某凡有位盟主居然@我，說搞不清什么是“神”，什么是“仙”，神為啥就比仙厲害。在此送句話給某凡的盟主——如你所愿，“仙比神更厲害，以后請叫你們大神為大仙吧，假如你不會被人噴死的話”！好，以上笑談就此擱筆，本文談?wù)劇吧衽c仙的區(qū)別”。

很多人都被《封神演義》誤導了，認為只有“人或仙”死后被分封才會為神，因而“仙”的實力要高于“神”。事實不然，“神”的來源與構(gòu)成，要遠遠復雜“仙”，《封神演義》里面的“神”只是其來源的一種，“神”與“仙”的實力更沒有辦法比較。下面就說說神的來源。

一、神的概念及其來源

“神”就金文字形來看，是“跪倒的人在祭拜閃電”，閃電在古人看來，具有神秘莫測之威力，面對如此天威，人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢祭拜信仰。因此“神”除大能力之外，附帶有祭祀、信仰之力。

1、神的來源1：先天自然之神，是出于天地未分之前，也稱先天之圣。比如開天辟地的盤古、一氣化三清的三清等先天真圣。

2、神的來源2：某種自然現(xiàn)象或自然實力的具象：日神、月神、雷神、雨神、風神、山神、河神等。

3、神的來源3：原始圖騰的殘留：比如蛙神、蛇神、蠱神等。

4、神的來源4：來自祖先崇拜的人鬼之神：歷史名人有功于國于民死后加封為神；比如寇準被分封閻王、尉遲恭、秦叔寶分封門神，孝子被分封城隍、土地等。

5、神的來源5：古人認為人體和天道一樣充滿奧秘：人體內(nèi)部器官也受封為神：五臟神、心神等等。

總之，神的來源差不多就是上面5種，來源的復雜導致神的實力也大小不一，強者可以開天辟地排山倒海，弱者或者只比鬼卒厲害一點。但不管哪一種，都能看出神有森嚴的制度體系，各司其職各在其位，且享受煙火有功德之力。如上五種，都能看出“神”，就像《修神外傳》所言的“神不是修煉來的，修煉的神不過是虛神”

二、仙的概念及其來源

“仙”，古同“僊”，為會意字，是一個人爬著樹上取鳥巢，后引申為山中之人。“仙”其實帶有宗教性質(zhì)的，早期和道教有關(guān)，后佛教傳入中國之后，“佛”亦被人稱之為“大仙”。

“仙”其實是修煉并完備自身進而長生不老的人，都叫仙人。仙人有天仙、地仙、人仙、鬼仙、妖仙等，狹義的仙人，僅僅指天仙。

1、被動成仙——人、動物、植物等感天地之靈氣、納日月之精華，比如孫悟空；或者仙人點化，比如八仙里面的幾位；

2、主動成仙：“凡有九竅者，皆可修仙”，就好像孫悟空的金箍棒重一萬三千五百斤，其“一萬三千五百”就來歷不凡，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“人一日一夜呼吸一萬三千五百次”、宋代張伯端所作《金丹四百字》稱，若想結(jié)胎須潛心修行，“大則一日結(jié)一萬三千五百息之胎，小則十二時行八萬四千里之氣”。主動修仙的人，多修煉道門正宗法術(shù)，少數(shù)有緣者即可修煉成仙。

總而言之，“神”具有森嚴的制度，各在其位各司其職。他是信仰體系的一種制度；而仙則是一種觀念，相對的松散自由。換而言之，神一定是仙，仙不一定是神。而仙是成神的必經(jīng)階段。仙要成神，必須具備功德，具備信眾的信仰之力，然后有其神位，受到官方承認并獲得分封才能成為神。

【修神大揭秘15】從《修神外傳武俠篇》伏筆看仙界篇的后續(xù)布局

《修神外傳武俠篇》是《修神外傳》的第一部，也叫《相忘于江湖》，是蕭真人成神成圣真正一樣上的外傳，而《蕭真人修真界篇》的二卷和后面的《修神外傳仙界篇》、《修神外傳洪荒神界篇》都是嚴格意義上的正傳。因探花第一部《相忘于江湖》這部修神外傳成績太差，起點不愿意看新書，故第一部和第二部合并在一起，蕭真人的故事以后就被稱為《修神外傳》。

第一部《相忘于江湖》，400萬字左右，是探花的練筆之作，前期情節(jié)慢、鋪墊多，不時有惡搞字樣導致有不少讀者出戲。但本人讀修神幾乎是一氣呵成的，除了第二部開頭《光遁之曉雨大陸》，主角突然換了蕭華，有點不適應(yīng)之外。其實后來深入探花的書之后，張小花叫蕭華前期作者早有鋪墊和布局。也許是讀者第一次碰到修神這種類型的小說，覺得有點突兀而已。好，這些都是外話，不再贅述，本文談?wù)劇断嗤诮吩诤竺妗豆舛葜畷杂甏箨憽?、《光遁之四大部洲》、《修神外傳仙界篇》、《修神外傳神界篇》的伏筆和布局。

一、石頭手鐲

分量很輕的石頭手鐲，是本書的第一大坑，不僅是張小花修煉的基礎(chǔ)，數(shù)次解救張小花于危機之中。如下五點神異之處，推斷手鐲來自神界

1、石頭手鐲能引動域外星光，該星光有生之力，比如飄渺門藥園張小花被雷劈而不死；

2、手鐲讓張小花總結(jié)秘笈，推演出108路北斗神拳，可以淬體；

3、荒島修煉碧血丹青引腦后形成一個神秘黑點；該黑點以后收地心，蕭華腦后空間的形成始因就在此；

4、堯山仙府涅槃的天鳳讓張小花肉身化為灰燼而快速恢復進而天鳳塑體；

5、黃花嶺與小白嬉戲，手鐲引動光點導致渾身發(fā)光之外并使空間異變；

6、鏡泊城域外星光成就的梧楬丹能祛除朱家的詛咒。

7、蕭華光遁——容身于光的遁法，得自手鐲的溯光，這是能讓蕭華逆光成圣的法門。

二、108路北斗神拳與360路大周天星辰拳

北斗神拳，張小花自石頭手鐲得出；可以順練逆練，用來淬體。這是蕭華《光遁之曉雨大陸》于御雷宗雷遁之術(shù)能大成的根本，也是蕭華光遁的根本，當然也是第一部結(jié)束張小花跨界傳送沒有被壓死的原因之一。

360路大周天星辰拳，魔界淬體之術(shù)。小花出現(xiàn)的大陸，當為帝釋天這個魔界魔將所創(chuàng)，后成為各種拳法的源頭。大周天星辰拳在《光遁之四大部洲》，蕭華和分身都魔皇的時候，被魔帥和魔王喊破，而且斷定兩套拳法相似而不同。這兩套拳法，仙界后期蕭華地圖魔界的時候，還會再現(xiàn)。

三、蕭華與傳香教的道統(tǒng)、酸棗林的傳送陣

《光遁之四大部洲》傳香教因洪荒星爆把一部分精英弟子交給蕭華，然后帶到億萬年之前的家鄉(xiāng)，并留下傳香教的道統(tǒng)；帝釋天月明心等人也隨著傳送，但時間卻晚了蕭華不知道多少億年（在張小花出生的幾萬年之前），月明心發(fā)現(xiàn)的道統(tǒng)，是不是當初蕭華所留，蕭華留下的傳香教到哪里去了，結(jié)尾酸棗林里的傳送陣，是不是當初蕭華所創(chuàng)？一切都是