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時若非象，指何為時?

世人取釋氏銷礙入空，學(xué)者舍惡趨善以為化，此直可為始學(xué)遣累者，薄乎云爾，豈天道神化所同語也哉!

變則化，由粗入精也，而裁之謂之變，以著顯微也。

谷田不死，故能微顯而不撐，鬼神常不死，故誠不可撐，人有是心在隱微，必乘間而見，故修者雖處幽獨，防亦不懈。

神化者，天之良能，非人能，故大而位神之道，然則能窮神知化。

大可為也，大而化不可為也，在熟而已。

易謂窮神知化，乃行盛仁熟之致，非智力能強也。

大而化之，能不勉而大也，不已而天，則不測而神矣，先后天而不違，順至理以推行，知無不合也。

彼雖，得神人之任者皆可勉而至，猶不害于未化爾。大幾圣矣，化則位乎凡神矣。

大則不驕，化則不吝。

無我而后大，大成性而后天，神位天德不可致知謂神。

故神也者，形而不見幾則義明，動而不括則用利，屈伸順理則身安而德滋。

窮神知化，與天為同，豈有吾所能勉哉？乃天盛而自致爾。

精義入神，事豫吾內(nèi)，求利吾外也。

利用安身，素利吾外，致養(yǎng)吾內(nèi)也，窮神知化，乃養(yǎng)盛自致，非思勉之能強，故崇故溢外，君子未或致知也。

神不可致思，存焉可也，化不可助長，順焉可也。

存虛明，久至方，順變化，達(dá)時中，識之至，義之盡也。

知微知彰，不舍而繼其善，然后可以成之性矣。

天不可知者，乃神德良能，立心求之，則不可得而知之。

知幾其神，由經(jīng)正以貫之,則寧用終日，斷可識矣，幾者象見而未形也，形則涉乎明，不待神而后知也。

吉之先見云者，順性命，則所先見皆吉也……

這就是封神古札太虛神典，其中第一頁面的部分內(nèi)容。

極其難懂！

恍如被定身術(shù)定住，且一動不能動彈的年輕人，兩顆眼珠內(nèi)是大放異彩，竟還有飄飄渺渺的字影在眼珠內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)！

卻在千鈞一發(fā)之間，自己的應(yīng)天大境修為直接大爆發(fā)出來。

陽生子終于在此刻抽回心神，眼睛內(nèi)也終于沒有了太虛神典上的古文字影打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

剛剛實在是太過兇險，自己的五臟六腑跟全身上下差點直接被這本古札同化掉。

單單的一本孤札而已，竟差點讓年輕人同化掉？簡直不可思議！

但抽回心神、再次合上這本古札的時候，他大概性也看明白了，太虛神典竟不是一本武學(xué)功法，只是本心秘神義。

也就是說，各中奧妙需要自己體會，就連是斬鬼雄的神通都沒有闡述，哪怕是一字一句也沒提到。

統(tǒng)統(tǒng)叫他陽生子自個兒悟！

太虛，太虛。

神化，神化。

合上古札的年輕人，雖然沒再看太虛神典了，但自己的嘴中卻反復(fù)開始念叨晦澀難懂的古文中，大概性看明白的幾個關(guān)鍵字。

看書不看全，認(rèn)字認(rèn)半邊，這是陽生子接觸這些古書所得來的看書訣竅。

甭管古書寫得有多玄乎，多精妙。

只管大眼眸子盯著看，每一條法句當(dāng)中都有一個關(guān)鍵要素點，將他提煉出來化為己用。

這便是陽生子看這些古文的法門訣竅，提煉出對自己認(rèn)為有用，然后再將那些玄乎玄乎的古句丟棄，讓它們統(tǒng)統(tǒng)見鬼去。

提煉出關(guān)鍵信息之后，就得要實操，不然看了等于白看。

念頭一起，說干就干！

只見年輕人一手夾住被合上的封神古札，另一只手推天撼地，也就是掌心掌被同時間翻弄不停。

氣機(jī)猶如雷霆風(fēng)暴，大肆張揚地在自己手心上翻江倒海！

此刻掌心以及掌被，竟然開始有絲絲縷縷虛性之光生出，無虛無實。

稍微接近自身的空間處，卻在頃刻間死絕滅化，嘭嘭聲響大作，猶如鏡片碎裂鏡崩聲響。

周圍的空間，都承受不住此等虛性之光，頃刻崩碎。

然后又輕手一握，天地間剎那寂滅一瞬，又在霎那間恢復(fù)原狀，這是什么怪異場面，能讓天地都能熄滅一瞬！

就這么來回的推衍上十次，數(shù)次，直至成百上千次。

而其眉心，已經(jīng)緩緩冒出虛汗，漸漸地愈演愈烈，最終大汗淋漓般自身像下了一場大雨！

可能要不了多久時刻，年輕人就要推衍出這本太虛神典的法術(shù)神通。

年輕人結(jié)合古札的神義奧理，為這門神通取作，天泣。士子游的仙囚