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做事講究一個(gè)付出和回報(bào)。單方面的付出，或者什么也不干就等著天上掉餡餅，都是不正常的，甚至是違背天地道理的。

做了好事，那就理所當(dāng)然的應(yīng)該得到回報(bào)。

當(dāng)然，這里所說(shuō)的好事不是指“人和人”之間的交際行為，而是指生靈和這方天地之間的交集。這樣才會(huì)涉及到“功德”這種可以當(dāng)做天地酬謝的虛懸的概念。

“不過(guò)看起來(lái)荒天域的天地之道與地球的大不同。”張硯的心里暗自做起了比較。

按照龍虎山典籍上的零星記載，關(guān)于“功德”一說(shuō)雖然不盡詳細(xì)，但大體上還是落在一個(gè)“護(hù)體”上，更像是一道天地給的“護(hù)身符”，保你不受大的災(zāi)厄。比如普通人可以長(zhǎng)命百歲多子多福，修士可以不受外邪侵?jǐn)_一路平平穩(wěn)穩(wěn)，甚至偶得機(jī)緣的概率也會(huì)比別人更大。

而荒天域這邊的“功德”如果張硯沒(méi)有猜錯(cuò)就是之前那些金色的華彩的話，那目前看起來(lái)就要比地球上的“功德”來(lái)得更直接和實(shí)際了。而且當(dāng)即就給好處，看得見(jiàn)摸得著的那種。

雖然兩邊世界的“功德”孰高孰低還不好說(shuō)，但就張硯目前的情況來(lái)說(shuō)他自己是更喜歡荒天域的這種“功德”兌現(xiàn)的方式的。畢竟他如今才踏入修行一道，修為的提升才是他最核心關(guān)注的事情，能夠利用荒天域的“功德”給自己的修行再提速，這無(wú)疑要比“護(hù)身符”來(lái)得更合適。

而且這也給張硯打開(kāi)了一扇未曾設(shè)想的大門(mén)。

以前地球上是學(xué)道就是為了混口飯吃，畢竟他一個(gè)野雞大學(xué)的文憑能找的工作還不如他跟著師傅走南闖北的當(dāng)?shù)朗抠嶅X。雖然時(shí)常碰到兇險(xiǎn)，可以算是高風(fēng)險(xiǎn)高回報(bào)了。

后來(lái)穿越到了荒天域，充沛的靈氣讓張硯可以撿起龍虎山的奧妙，走上修行的大道成為一名修士。

而如今，荒天域天地“功德”的突然露面又讓張硯有了能再做回道士的想法。

在荒天域做道士，謀的好處也不再是錢財(cái)了，而是瞄上了這方天地給的“功德”。六只野鬼而已，用掉接近三成的靈氣，換來(lái)的是相當(dāng)于足足大半月苦功的靈氣收獲。這世界里有多少鬼物可以供張硯超度？

不能說(shuō)很多，只能說(shuō)絕對(duì)夠張硯超度一輩子都還有多的。

荒天域可沒(méi)有術(shù)修，也不存在神道，這里的武者崇尚的是自身的力量，修的是武道。而武道在初期對(duì)于縹緲的魂魄以及陰陽(yáng)的概念是很模糊的，即便到了后面武修高深之后，對(duì)上鬼物也很麻煩，只能用武者的強(qiáng)橫氣血去硬沖鬼物陰邪，以力破之。

而術(shù)修和神道修行從一開(kāi)始就是陰陽(yáng)并進(jìn)，所以手段上對(duì)于鬼物才有直接而有效的作用。

所以，張硯可以大膽的篤定，在荒天域，鬼物絕對(duì)不會(huì)少。而鬼物的數(shù)量一多，里面絕對(duì)會(huì)出現(xiàn)諸如厲鬼甚至鬼王的存在。量變引來(lái)質(zhì)變就是必然的事實(shí)。這些可都是他的“功德”。