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“李老師！請教一下，這爐分五色的現象是怎么形成的？”

在李肖說出鑒定結果后，身邊鄧偉倫兩只眼睛就一直盯著向北寒觀察。在確認爐子是真品后，向北寒雖然面露喜色，可并沒有欣喜若狂的表現。反而是擰緊了眉頭，像是有很大的疑問。

果不其然，向北寒提出了一個非常專業的問題。這讓鄧偉倫心頭一動，暗想“這孩子有著超乎他年齡的沉穩，是塊材料。”

向北寒的問題一出，三位古董文玩鑒定專家相互一對眼神，微微點頭，臉上露出了欣慰的笑容，都感覺自己這身能耐或許終于有了傳人。

聽了向北寒的問題，李肖和楊啟榮笑而不語，轉臉看向了鄧偉倫。

在場的三位專家在古董鑒定上各有所長，楊起榮長于瓷器，李肖長于銅器雜項，鄧偉倫則是長于書法繪畫，還有玉器。而三個人之中，唯有鄧偉倫對古代歷朝歷代的正史古籍有著深厚的研究。對向北寒的這個問題，他是最有發言權的。

看著兩個老伙計看向自己，鄧偉倫也就當仁不讓地接過了問題。

“宣德爐的特點：一是原料多，除銅之外，還有金、銀等貴重材料加入，所以爐質特別細膩，呈暗紫色或黑褐色。二是煉次繁，一般爐料要經四煉，而宣德爐要經十二煉，因此爐質會更加純細，如嬰兒膚。”

“相傳，明宣德皇帝在位時，宮內的佛殿失火，金銀、銅像都混成液體，燒結在一起。看著疙疙瘩瘩的一坨廢銅，宣德皇帝命令將其鑄成銅爐。當時，宣德皇帝詢問鑄工說，銅煉幾次才能精純？鑄工回答說用六火煉銅，就會現出珠寶的光彩。于是宣德皇帝命令煉十二火，把銅做成條。再用赤火熔化銅條，置于鋼鐵制成的篩格上，把先滴下的最精純的選取出來制成銅爐，把仍存于篩格上的取出來制成其他的器物。”

“小伙子！你提出的爐分五色這個問題，是在宣德中后期才出現的。宣德中期開始，筑爐的工匠開始模仿宋代筑爐的技法——燒斑（俗名鐵銹花，在銅香爐黃紅地上套以五彩斑點），掩蓋了爐的本質。鑄工就用一種當值國外進口的鹵液浸潤、擦拭、薰洗，把色彩變為蠟茶色。到了宣德末期，則更加顯示它自然色澤，著色更淡。在這個演變過程中，就出現了大致五中顏色。后人評論說，宣德爐有五等色：栗殼、茄皮、棠梨、褐色，而以佛經紙的色澤為第一。”

等到鄧偉倫講完，李肖接過話題，說道：“傳世的宣德爐很少很少，且價格也是天文數字，非常昂貴。因此，明清兩朝歷代皇帝都紛紛仿制。現如今很多仿品充斥市場，無論到哪個舊貨市場或古玩店，有銅器的點基本都能見到‘大明宣德年制’款的宣德爐，然而如果想從這里找到真品宣德爐簡直是大海撈針。”

一直沒有說話的楊起榮，開口了：“老李！你這話說的有點絕對了。河里有水就總會有魚，寶貝總歸是能遇到有緣人的。這只爐子不就是被這兩個小伙子遇到了嘛！難得，難得呀！”

“寶貝是要講緣分的，不過也得有那個本事。就說這只爐子，不知道過了多少手，不都沒人看真嗎？其實，這古玩中最容易鑒別的就是宣德爐，因為真偽之間相差太懸殊了。通常認為不易鑒別的，是因為沒有見過真的宣德爐，一旦見過真的宣德爐，真假優良就一目了然。尤其是這底款，真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如‘宣’‘宣德’‘宣德年制’或‘大明宣德年制’楷書款，結構嚴謹，字體規整。而假宣德爐一般為‘大明宣德年制’的六款，隨意書者為多，字體不規整。”

楊起榮專注瓷器研究，他最講究的就是物件的底款。

聽了三位專家的講解，向北寒終于把心里的疑慮弄清楚了。現在回想起來，自己這次撿漏純屬僥幸。要不是趙勇提醒自己香爐的三只底足范金黃色，很可能他就下了這是一只清仿宣德爐的結論。

也在這個時候，困擾向北寒多年的一個死結，豁然打開了。眼力歸眼力，本事歸本事，想要在古玩行里做出成績，只是憑著眼睛的異能存儲記憶古董文玩信息，也只能做到辨識真假，不能做到有理有據。

和眼前的三位專家比，向北寒知道自己欠缺的不是一星半點兒，看來這學校課堂的知識必須把它補上。

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