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“天師寶珠是佛門(mén)舍利子，還能激化劫數(shù)？”

聽(tīng)了陶隱的描述，李彥伸手招來(lái)如意寶珠：“將東岳廟的那一段，重放給我看。”

他在寶船中基本處于修煉狀態(tài)，自然不可能隨時(shí)查看陶隱的動(dòng)向，監(jiān)察任務(wù)交給如意寶珠，還特意囑咐備錄，隨時(shí)準(zhǔn)備回放。

此時(shí)如意寶珠就綻放靈光，調(diào)出剛剛東岳廟的畫(huà)面。

李彥凝神看著。

陶隱也以旁觀者的視角再度看了一遍，心有余悸地道：“陶世恩明顯是沖著我而來(lái)，若真是劫數(shù)爆發(fā)，沖到街上傷害無(wú)辜，對(duì)公子大大的不利啊！”

李彥道：“真要那般，如意寶珠通知，我會(huì)出手救你，但能否壓下劫數(shù)，我也確實(shí)沒(méi)有把握。”

陶隱恨聲道：“老賊這是瘋了，讓陶世恩直接當(dāng)著藍(lán)道行的面殺我，簡(jiǎn)直肆無(wú)忌憚！”

李彥調(diào)整角度，看了看陶世恩激動(dòng)扭曲的神情，沉聲道：“這是敲山震虎，通過(guò)解決你，來(lái)震懾正一道中對(duì)陶仲文不服的宗派，當(dāng)然也是震懾我們，如此寶物，確實(shí)威脅巨大……”

隨著歷練越來(lái)越多，他對(duì)于情緒的控制越來(lái)越強(qiáng)，面對(duì)悲歡離合的時(shí)候，往往能以一種純澈超然的心境對(duì)待，但即便如此，也不敢保證能渡過(guò)九劫。

至于龍女的懼劫，更是留下了嚴(yán)重的后遺癥，至今沒(méi)有找到醫(yī)治的辦法，只能先充充門(mén)面，如果被這樣的法寶暗算，自然更加兇險(xiǎn)。

所以對(duì)于陶仲文一方來(lái)說(shuō)，拿下了陶隱固然好，即便拿不下，威懾目的也達(dá)成了。

換成普通的修行之士，沒(méi)必要冒著劫數(shù)發(fā)作的巨大風(fēng)險(xiǎn)，繼續(xù)與之硬碰，但李彥的腦海里，根本沒(méi)有畏難退縮，鄭重之余，反倒興奮起來(lái)。

他再度仔細(xì)觀察了一遍陶世恩，與出海之時(shí)的小天師做了對(duì)比后，轉(zhuǎn)向如意寶珠：“佛門(mén)之中，可有這等控制災(zāi)劫的寶器？”

如意寶珠抿了抿嘴，露出沉思之色，半晌后道：“佛門(mén)之寶，多為明心解養(yǎng)，見(jiàn)性傳慧，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)有控制劫數(shù)的佛寶……”

李彥根據(jù)九劫的特點(diǎn)，又問(wèn)道：“那控制心靈的佛寶，又有哪些？”

如意寶珠遲疑著道：“摩尼珠？”

李彥眉頭揚(yáng)起：“這確有可能……”

摩尼珠有一說(shuō)，就是如意珠的別稱(chēng)，也有“無(wú)垢光”“離垢”“增長(zhǎng)”等意。

原著里悟空大鬧天空時(shí)，還出現(xiàn)了摩尼珠的形容，“圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學(xué)？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時(shí)成佛與成仙，惡處披毛并帶角。無(wú)窮變化鬧天宮，雷將神兵不可捉……”

后世有不少分析者，尤其是喜歡陰謀論分析的，根據(jù)這一段，就說(shuō)悟空是佛門(mén)早早布置下的棋子，前世是摩尼珠，還是如來(lái)的大徒弟，可見(jiàn)西游謀劃得有多么深遠(yuǎn)，都是一場(chǎng)戲云云，電視劇西游記后傳，將悟空定為無(wú)骨舍利，或許也是受了這類(lèi)影響。

但如果了解古代典籍，其實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種描述并不是佛教的，呂洞賓就說(shuō)過(guò)：“圓陀陀，光燦燦，先天一點(diǎn)靈光撞于母胞”，全真七子的馬鈺則有言，“老子金丹釋氏珠，圓明無(wú)欠亦無(wú)余。死戶(hù)生門(mén)宗此竅，此竅猶能納太虛。”

描寫(xiě)悟空的這段話(huà)，是從內(nèi)丹學(xué)著作中化用來(lái)的，句句說(shuō)的，都是人的本心，“摩尼珠”和“心猿”一樣，其實(shí)都是一顆毫無(wú)遮掩的真心。

正如《性命圭旨》里所言，“此心靈靈不昧，了了常知，三教大圣教人修道，是修這個(gè)，成仙成佛，也是這個(gè)，戴角披毛，也是這個(gè)。”

而《性命圭旨》的主題，就是破除三教門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，宗羅三教歷代精義，西游的主旨又主張三教合流，其關(guān)鍵為人心，正好吻合。

由此分析，應(yīng)該更接近作者的原意，看到“摩尼珠”，就認(rèn)為悟空是如來(lái)布置的棋子，未免過(guò)于武斷……

不過(guò)相比起三災(zāi)源自于天地，目前了解的九劫，多源自于心靈，如果說(shuō)是佛寶摩尼珠污穢之后控制心靈，倒是有一定的可能性。

李彥不斷縮小范圍：“如今佛修已然消失于世間，各地的寺院都是凡俗僧人，想來(lái)難有摩尼珠這種寶物，陶仲文身為道門(mén)天師，若要得到佛門(mén)摩尼珠，又有哪些途徑？”

如意寶珠苦思冥想，最后可憐兮兮地道：“老爺，我的靈智是天地異變后才誕生的，有些事情，真的不知……”

李彥并無(wú)怪罪之意，又問(wèn)道：“如果讓你接近，要距離多遠(yuǎn)，才能確定其跟腳，再施加影響？”

如意寶珠這次回答得很快：“若真是摩尼珠，百丈之內(nèi)，定可分辨真?zhèn)危劣谑┘佑绊懀蚩蛇t滯其佛光，若老爺再有多三藏經(jīng)書(shū)，我能變得更強(qiáng)！”

這段時(shí)間，如意寶珠與三藏真經(jīng)一起交互氣息，實(shí)力確實(shí)有所恢復(fù)，但三藏真經(jīng)目前只有一頁(yè)《涅槃經(jīng)》，確實(shí)少了些。

李彥微微點(diǎn)頭：“無(wú)論是不是摩尼珠，同為佛寶，都是你發(fā)揮作用的時(shí)候，看來(lái)收集《三藏真經(jīng)》散亂在各地經(jīng)文，其優(yōu)先性要往前提了……這件事交給錦衣衛(wèi)辦，我去拜訪(fǎng)一下陸都督。”

陶隱變色：“公子要入京？”

李彥道：“放心，我會(huì)提前避開(kāi)，不打照面，天師寶珠產(chǎn)生不了威脅。”

話(huà)到一半，他看向外面，就見(jiàn)三股陰氣飛了上來(lái)，為首的正是小倩，左右是護(hù)衛(wèi)朱十三和太監(jiān)陳洪。

入了艙內(nèi)，小倩將百鬼夜行圖一展，一位昏迷不醒的少女從中緩緩落下，正是寧安公主。

相比起陶隱遭遇陶世恩的狙擊，紫禁城一行顯得很順利，小倩道：“這位公主身邊只有一位宮婢，性情木訥膽小，發(fā)現(xiàn)了什么異常也不會(huì)四處聲張，化形分身符能糊弄很長(zhǎng)一段時(shí)間。”